"أعتقد أن الدمى المُنقبة هي سبب إغلاق معرضي، ربما اعتبروها شيء مهين، لم تعجبهم وما أدري ليش؟" هكذا تجيب الفنانة الكويتية الدكتورة شروق أمين، 52 عامًا، عندما سألتها عن غلق معرضها الأخير "مثل الدمى الروسية نستكين إلى ذواتنا الماضية" بناءً على أمر من وزارة الداخلية الكويتية، بدون توضيح السبب.ركّز المعرض، التي استضافته جاليري منصة الفن المعاصر CAP في الكويت منتصف يناير الماضي وكان مفترضاً أن يستمر حتى 8 فبراير، على رغبات النساء أو على ما تفعله النساء خفيةً. وتضمن ثلاثة مجسمات (مانيكانات) يرتدين العباءة والنقاب ويحدقن في اللوحات. وجاء اسم المعرض استلهاماً من سطر في قصيدة للشاعرة الأمريكية ديان أكيرمان. أما الدمية الروسية فتشير إلى ما يعرف برسم "ماتريوشكا" وهي عبارة دمية خشبية تمثل المرأة الروسية وتتضمن داخلها عدة دمى أخرى أصغر منها.
شروق أمين، فنانة تشكيلية، ولدت لأم سورية وأب كويتي، وهي أول كويتية تعرض لوحاتها في معرض بينالي البندقية، وتُباع لها لوحات في مزاد "كريستيز" العالمية. في جميع أعمالها ومعارضها الفنية تتناول أمين مواضيع "جريئة" كما يصفها البعض، فنرى في لوحاتها نقداً للنفاق المجتمعي، زواج القاصرات، ممارسات المجتمع الذكوري وزيف رجال الدين. عام 2012، تم إغلاق معرضها بعنوان "أنه عالم الرجل" بعد 3 ساعات من افتتاحه. وهذا العام، لم يختلف الأمر كثيراً. تحدثت مع أمين حول سبب إغلاق معرضها الأخير، وعن تضاءل الحرية الفنية في الكويت.
شروق أمين وبجانبخها تظهر واحدة من الدمى المنقبة. جميع الصور مقدمة من شروق.
VICE عربية: "مثل الدمى الروسية نستكين إلى ذواتنا الماضية" هو عنوان معرضك الأخير محل الأزمة. تعددت الروايات حول غلقه. أخبريني حقيقة ما حدث؟
شروق أمين: وزارة الداخلية والإعلام في الكويت دخلت المعرض وطالبت بإزالة اللوحات وغلقه، بزعم أن اللوحات مُخلة للآداب. بعد ذلك قالوا أن الجاليري غير حاصل على تصريح. وهذا شيء غير صحيح لأن الجاليري لديه كل التراخيص المطلوبة، وهو جاليري معروف بالكويت، بالإضافة أنه جاليري خاص ليس له علاقة باستخراج تصريح من المجلس الوطني أو أي مكان آخر. الجاليري له مجلسه الخاص الذي وافق على الأعمال التي قدمتها.أعتقد أن الدمى المنقبة هي السبب في إغلاق المعرض، شعرت إنهم رأوا أن هذه الدمى مهينة لسبب ما. لم تعجبهم وما أدري ليش؟ المُنقبات حولنا في كل مكان بالطرقات والمولات والجامعات، فلماذا يخافون منها عندما تكون داخل معرض فني؟ الفكرة من وجود هذه الدمى المُنقبة هو إيجابي ورمزي. من خلال وجود الدمية المنقبة أردت فتح حوار مع المنقبات كإحدى الشخصيات المقدمة كعمل فني، هي التي قد لا تحضر معرضي، وإظهار أن وجودها في معرض فني أمر طبيعي وعادي. سواء كنت منقبة، محجبة أو لا، رجل أو إمرأة، يجب أن نجلس سويًا ونتناقش باحترام. هذا هو الهدف والرسالة من الدمية المنقبة ولكنها يبدو أن الفكرة لم تصل، لأن الناس هنا تضع عصابات على أعينها وترى الأشياء من بُعد واحد فقط.
شروق أمين: وزارة الداخلية والإعلام في الكويت دخلت المعرض وطالبت بإزالة اللوحات وغلقه، بزعم أن اللوحات مُخلة للآداب. بعد ذلك قالوا أن الجاليري غير حاصل على تصريح. وهذا شيء غير صحيح لأن الجاليري لديه كل التراخيص المطلوبة، وهو جاليري معروف بالكويت، بالإضافة أنه جاليري خاص ليس له علاقة باستخراج تصريح من المجلس الوطني أو أي مكان آخر. الجاليري له مجلسه الخاص الذي وافق على الأعمال التي قدمتها.أعتقد أن الدمى المنقبة هي السبب في إغلاق المعرض، شعرت إنهم رأوا أن هذه الدمى مهينة لسبب ما. لم تعجبهم وما أدري ليش؟ المُنقبات حولنا في كل مكان بالطرقات والمولات والجامعات، فلماذا يخافون منها عندما تكون داخل معرض فني؟ الفكرة من وجود هذه الدمى المُنقبة هو إيجابي ورمزي. من خلال وجود الدمية المنقبة أردت فتح حوار مع المنقبات كإحدى الشخصيات المقدمة كعمل فني، هي التي قد لا تحضر معرضي، وإظهار أن وجودها في معرض فني أمر طبيعي وعادي. سواء كنت منقبة، محجبة أو لا، رجل أو إمرأة، يجب أن نجلس سويًا ونتناقش باحترام. هذا هو الهدف والرسالة من الدمية المنقبة ولكنها يبدو أن الفكرة لم تصل، لأن الناس هنا تضع عصابات على أعينها وترى الأشياء من بُعد واحد فقط.
إعلان
ولكن نظرتك للمنقبة بأنها لا تذهب للمعارض التشكيلية أو تستمع بالفن هي صورة نمطية كذلك.
أنا لا أقول لا تحطون نقاب، فهو حرية شخصية، ما أحاول التعبير عنه في لوحاتي هو أن النقاب يعطي حرية زائدة للمرأة. أتحدث من زاوية أخرى تماماً، وهو أمر لا يود أحد الحديث عنه بشكل صريح. المنقبة مثلاً تستطيع أن تذهب أي مكان، وما حدا يعرف من هي. النقاب يُعطيها حرية زائدة، أما النساء الغير منقبات، فليس لديهن ذات الحرية في مجتمعنا، لأنهن يخفن على سمعتهن، والتعليقات المتوقعة مثل شوفناها هنا وهناك. برأيي الشخصي، النقاب يُعطي حرية زائدة للمرأة.
أنا لا أقول لا تحطون نقاب، فهو حرية شخصية، ما أحاول التعبير عنه في لوحاتي هو أن النقاب يعطي حرية زائدة للمرأة. أتحدث من زاوية أخرى تماماً، وهو أمر لا يود أحد الحديث عنه بشكل صريح. المنقبة مثلاً تستطيع أن تذهب أي مكان، وما حدا يعرف من هي. النقاب يُعطيها حرية زائدة، أما النساء الغير منقبات، فليس لديهن ذات الحرية في مجتمعنا، لأنهن يخفن على سمعتهن، والتعليقات المتوقعة مثل شوفناها هنا وهناك. برأيي الشخصي، النقاب يُعطي حرية زائدة للمرأة.
من معرض "الدمى الروسية" - تظهر عبارة تقول أين قناعك؟ أنه في داخل القنينة. الشخصيات المقدمة في هذه السلسلة بشكل عام، جميعها تجلس على كراسي كتشبيهًا رمزيًا لكل ما يمثله الكرسي من هيمنة عقائدية وسياسية واستحقاقات سلطوية أبوية في بلادنا العربية.
مع مثل هذه الآراء، أنت تدركين لماذا يختلف معك البعض ويتم وصفك بالفنانة المثيرة للجدل.
الفنان عندما يكون لديه هدف ورسالة لا يفكر في ردة فعل الجمهور، لإنه لو فكر فيها "ما راح يسوى شي" وهذا مبدأ فى حياتي الشخصية والعائلية – ونوعًا ما سر نجاحي. ما أفُكر ارضى أحد ولا أخاف من كلام أحد. المهم أن يكون الفن الذي أقدمه له أثر في المجتمع، ويفتح حوارات مهمة حول التابوهات المجتمعية. وهذا ما حدث، انقسم المجتمع الكويتي إلى –مع و ضد- وهذا يعني أن الفن الذي قدمته حقق هدفه.منذ معرضك الأول عام 1993 حتى الأخير هذا العام، وأنت تركزين على ثلاث تابوهات محرمة في مجتمعاتنا العربية. الدين والجنس والسياسة. كيف تشكلت فلسفتك الفنية؟
صحيح، لكنني أتناول قضايا أخرى وليس فقط التابوهات الثلاثة مثل زواج القاصرات، غسيل الأموال، الواسطة والفساد، الإدمان والنفاق الديني وغيرها من المواضيع. ولكن حصري في هذه التابوهات يعود للمتلقي، "فالناس على بالهم يشوفون زجاجة في لوحاتي يقولون خمر، يشوفون بيكيني يقولون جنس" وهذا خطأ، كل التفاصيل في لوحاتي تشير إلى استعارات ذات قيم ومفاهيم. لوحاتي تحتوي على مئات الرموز والرسائل ولكن "وين اللي يتعمق باللوحة ويدرسها ويَفهمها؟" للأسف، لا يوجد لدينا نقد فني حقيقي بالكويت.
الفنان عندما يكون لديه هدف ورسالة لا يفكر في ردة فعل الجمهور، لإنه لو فكر فيها "ما راح يسوى شي" وهذا مبدأ فى حياتي الشخصية والعائلية – ونوعًا ما سر نجاحي. ما أفُكر ارضى أحد ولا أخاف من كلام أحد. المهم أن يكون الفن الذي أقدمه له أثر في المجتمع، ويفتح حوارات مهمة حول التابوهات المجتمعية. وهذا ما حدث، انقسم المجتمع الكويتي إلى –مع و ضد- وهذا يعني أن الفن الذي قدمته حقق هدفه.منذ معرضك الأول عام 1993 حتى الأخير هذا العام، وأنت تركزين على ثلاث تابوهات محرمة في مجتمعاتنا العربية. الدين والجنس والسياسة. كيف تشكلت فلسفتك الفنية؟
صحيح، لكنني أتناول قضايا أخرى وليس فقط التابوهات الثلاثة مثل زواج القاصرات، غسيل الأموال، الواسطة والفساد، الإدمان والنفاق الديني وغيرها من المواضيع. ولكن حصري في هذه التابوهات يعود للمتلقي، "فالناس على بالهم يشوفون زجاجة في لوحاتي يقولون خمر، يشوفون بيكيني يقولون جنس" وهذا خطأ، كل التفاصيل في لوحاتي تشير إلى استعارات ذات قيم ومفاهيم. لوحاتي تحتوي على مئات الرموز والرسائل ولكن "وين اللي يتعمق باللوحة ويدرسها ويَفهمها؟" للأسف، لا يوجد لدينا نقد فني حقيقي بالكويت.
إعلان
لوحة بعنوان "لديها عيناي موناليزا" She's Got Mona Lisa. كل زجاجة في لوحات أمين تحمل رسالة اجتماعية تكشف عن تابوهات مسكوت عنها في المجتمع. الشخصيات في لوحات أمين ما تزال غير قادرة على الكشف عن حقائقها العميقة. لذلك هي محشورة داخل هذه الزجاجات الشفافة، التي يمكن للجميع مشاهدة ما بداخلها.
أشباح العيد الماضي -Ghosts Of Past Eid. كما تراه الفنانة الكويتيةزجاجة Ciroc تشير إلى أحد المشروبات الروحية القليلة الخالية من الغلوتين. وفي هذه الرمزية استعارة للنمط المعيشي للجيل الحالي المقصود في اللوحات.
تظهر النساء في بعض لوحاتك مجرد ضحايا وأجساد عارية. أليس هذا تكريس لذات الصورة الذكورية للمرأة بطريقة أو أخرى؟
غير صحيح، بالعكس أنتقد في أعمالي المجتمع الذكوري ونظرته الدونية للمرأة، فالرجل لم يكفيه سيطرته على السلطة، وتورطه في الفساد بل أيضاً يجد الوقت ليتدخل بكل تصرفات المرأة، ماذا تلبس وماذا تأكل وأين تذهب. لدي كثير من اللوحات تُظهر أن المرأة هي من تملك القوة ومنها لوحة بعنوان "a man of no "importance (الرجل ما له أهمية) حيث تجلس المرأة فيها على العرش كملكة، وغيرها من اللوحات في المعرض، هذا حال المرأة الآن. أحد معارضي في الماضي كان عنوانه "إنه عالم الرجال" ولكن المعرض الحالي عنوانه It’s a woman world إنه عالم المرأة.
غير صحيح، بالعكس أنتقد في أعمالي المجتمع الذكوري ونظرته الدونية للمرأة، فالرجل لم يكفيه سيطرته على السلطة، وتورطه في الفساد بل أيضاً يجد الوقت ليتدخل بكل تصرفات المرأة، ماذا تلبس وماذا تأكل وأين تذهب. لدي كثير من اللوحات تُظهر أن المرأة هي من تملك القوة ومنها لوحة بعنوان "a man of no "importance (الرجل ما له أهمية) حيث تجلس المرأة فيها على العرش كملكة، وغيرها من اللوحات في المعرض، هذا حال المرأة الآن. أحد معارضي في الماضي كان عنوانه "إنه عالم الرجال" ولكن المعرض الحالي عنوانه It’s a woman world إنه عالم المرأة.
The Last of The True Romantics Chakra Can
بعد غلق معرضك مرتين، هل ترين أن حرية الإبداع والفن بالكويت أصبحت مقيدة؟
أظن الرفض للفنون سواء؛ لوحة، كتاب، مسرحية هو محاولة من الدولة للسيطرة على ما يُقال أو يُرى. عندما يرسم الفنان أو يكتب المفكر محتوى مختلف يدفع ذلك الشعب للتفكير وهو ما لا ترغب به الحكومات، وهذا ما عاشته كل البلدان الديكتاتورية، حاولت الحكومات السيطرة على شعوبها واسكاتهم بطرق مختلفة سواء بالقوة، الحروب، المخدرات، الأموال. لا أقصد أن الكويت فيها ديكتاتورية، نحن بلد ديمقراطي ويحظى نوعًا ما بحرية تعبير، ولكن رفضهم للفنون ومحاولتهم السيطرة على بعض الرسائل فى الكتب والمسرحيات واللوحات هو رغبة للسيطرة على فكر الشعب، فهم لا يريدون "أن يفكر الشعب زيادة عن اللزوم." ولكن أنا كفنانة لي الحق في التعبير عن فني بحرية كفلها الدستور الكويتي الذي قرأته كامًلا منذ غلق معرضي عام 2012، ويجب أن يحميني هذا الدستور. عرضت لوحاتك بـ بينالي البندقية وتُباع بأشهر المزادات العالمية، وتُحاضرين في جامعات إنجليزية وإيطالية. لماذا تُبقين في الكويت مع هذه المناخ المقيد لفنك؟
"ببساطة أولادي" أنا مُطلقة ولدي أربعة أطفال. إبني الصغير عمره 12 سنة وما زال في المدرسة، وسأعيش معه هنا في الكويت حتى يصبح رجًلا مستقًلا، وبعد ذلك قد أترك البلد. لقد فعلت كل ما أستطيع فعله وبلدي للأسف غير جاهزة لي. "فني كتير متقدم عنهم بس يوم من الأيام سيعرفون" ولكنهم حاليًا ليسوا مستعدين بعد.
أظن الرفض للفنون سواء؛ لوحة، كتاب، مسرحية هو محاولة من الدولة للسيطرة على ما يُقال أو يُرى. عندما يرسم الفنان أو يكتب المفكر محتوى مختلف يدفع ذلك الشعب للتفكير وهو ما لا ترغب به الحكومات، وهذا ما عاشته كل البلدان الديكتاتورية، حاولت الحكومات السيطرة على شعوبها واسكاتهم بطرق مختلفة سواء بالقوة، الحروب، المخدرات، الأموال. لا أقصد أن الكويت فيها ديكتاتورية، نحن بلد ديمقراطي ويحظى نوعًا ما بحرية تعبير، ولكن رفضهم للفنون ومحاولتهم السيطرة على بعض الرسائل فى الكتب والمسرحيات واللوحات هو رغبة للسيطرة على فكر الشعب، فهم لا يريدون "أن يفكر الشعب زيادة عن اللزوم." ولكن أنا كفنانة لي الحق في التعبير عن فني بحرية كفلها الدستور الكويتي الذي قرأته كامًلا منذ غلق معرضي عام 2012، ويجب أن يحميني هذا الدستور. عرضت لوحاتك بـ بينالي البندقية وتُباع بأشهر المزادات العالمية، وتُحاضرين في جامعات إنجليزية وإيطالية. لماذا تُبقين في الكويت مع هذه المناخ المقيد لفنك؟
"ببساطة أولادي" أنا مُطلقة ولدي أربعة أطفال. إبني الصغير عمره 12 سنة وما زال في المدرسة، وسأعيش معه هنا في الكويت حتى يصبح رجًلا مستقًلا، وبعد ذلك قد أترك البلد. لقد فعلت كل ما أستطيع فعله وبلدي للأسف غير جاهزة لي. "فني كتير متقدم عنهم بس يوم من الأيام سيعرفون" ولكنهم حاليًا ليسوا مستعدين بعد.
Sugar Daddy
آلهة الأشياء الصغيرة -The Goddess of Small Things. الحشرات في لوحات أمين تشير إلى تشابه بين طقوس المغازلة والتعارف وديناميكية العلاقات في المملكة الحيوانية ومثيلتها في عالم الإنسان. مثلاً في العناكب، تقتل الأنثى الذكر بعد الإنجاب في عديد من الحالات لانتهاء الحاجة للإنجاب. وقد قارنت أمين ذلك بمفهوم الزواج لأجل الإنجاب كتقليد اجتماعي.
هل يمكننا القول أن عنوان أحد معارضك "سنبني المدينة بالفن والحب" أصبح مستحيًلا؟
طبعًا هناك إيمان وأمل "You should never give up" ولو كل مشكلة واجهتني استسلمت لها، لِما حققت أي شيء، ولكن منذ إغلاق معرضي عام 2012 حتى الآن، أنجزت الكثير ووصلت بأعمالي كأول فنانة كويتية للعالمية، وبدًلا أن تفتخر بلدي بي تقوم بمحاصرتي. رغم ذلك لن أستسلم ولن أفقد الأمل، ولا زلت أؤمن إننا سوف نصل إلى المرحلة التي يكون بها الشعب الكويتي جاهزاً للحوار مع الآخر، ومستعد لتقبُل الإختلاف بكل أشكاله.يمكنكم مشاهدة المزيد من أعمال شروق أمين على موقعها الألكتروني.
طبعًا هناك إيمان وأمل "You should never give up" ولو كل مشكلة واجهتني استسلمت لها، لِما حققت أي شيء، ولكن منذ إغلاق معرضي عام 2012 حتى الآن، أنجزت الكثير ووصلت بأعمالي كأول فنانة كويتية للعالمية، وبدًلا أن تفتخر بلدي بي تقوم بمحاصرتي. رغم ذلك لن أستسلم ولن أفقد الأمل، ولا زلت أؤمن إننا سوف نصل إلى المرحلة التي يكون بها الشعب الكويتي جاهزاً للحوار مع الآخر، ومستعد لتقبُل الإختلاف بكل أشكاله.يمكنكم مشاهدة المزيد من أعمال شروق أمين على موقعها الألكتروني.