3-MMC zählt zu den sogenannten Neuen psychoaktiven Substanzen, genauer gesagt zu den Cathinonen, welche wiederum zur Gruppe der Amphetamine gehören. Das wohl geläufigste Cathinon ist 4-MMC, besser bekannt als Mephedron. Es erschien Mitte der 2000er auf dem Markt und war einige Zeit legal als Pflanzendünger oder Badesalz erhältlich. Nach dem Verbot von Mephedron tauchte 3-MMC 2012 als Ersatz auf. Bis 2021 konnte man es in den Niederlanden legal kaufen. Heute sind auch andere Cathinone wie 3-CMC, 2-CMC und MDPV im Umlauf.

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Die Wirkung von 3-MMC – und Cathinonen generell – kann man grob mit der von anderen Uppern vergleichen, etwa Speed, Crystal Meth und MDMA. Es beschleunigt den Herzschlag und erhöht den Blutdruck. Die Folgen sind Kiefermahlen, erweiterte Pupillen, eine erhöhte Körpertemperatur und verstärktes Schwitzen. Psychisch wirkt 3-MMC euphorisierend, sozial und kann die Libido steigern. Zu den Nebenwirkungen gehören unter anderem Schlaflosigkeit und Angstzustände bis hin zur Psychose.

Einer, der schon einige Erfahrungen mit der Droge gesammelt hat, ist Romain Giraud. Romain ist Mitte 30, lebt in Marseille und arbeitet für ein Drogenpräventionszentrum, das sich auf Chemsex und digitale Kampagnen spezialisiert hat. Dort koordiniert er Programme zur Schadensminimierung. Während der Pandemie hat Romain anderthalb Jahre lang ziemlich regelmäßig mit 3-MMC experimentiert.

"Es ist eine FOMO-Droge"

Am Anfang habe er es nur gelegentlich genommen, um den Sex aufregender zu machen. Irgendwann sei es zur Gewohnheit geworden. Er beschreibt die Peak-Wirkung der Droge als ein endloses Gefühl von Vergnügen und Lust, ohne sich allerdings jemals wirklich befriedigt zu fühlen. Mit jeder Dosis sei er sich sicher gewesen, dass die Droge ihn diesmal genau an den richtigen Punkt bringen würde. Aber sie tat es nie. Also nahm er mehr und mehr.

"Es ist eine FOMO-Droge", sagt Romain. "Sie versaut dir deine Vorstellung von Genuss. Es ist, als wärst du kurz davor zu kommen, aber es passiert nie."

Ana Gallegos und Gregorio Planchuelo arbeiten im Forschungsbereich der Europäischen Beobachtungsstelle für Drogen und Drogensucht (EMCDDA). Sie sagen, dass man immer noch wenig über 3-MMC wisse. Die Wirkung sei ähnlich wie die von MDMA und 4-MMC, aber weniger intensiv. Sie vermuten, dass Romains Eindruck, nie den Zustand wahrer Befriedigung zu erreichen, damit zu tun haben könnte, dass sich die Wirkung der Droge schwächer anfühlt als bei anderen Substanzen.

"Es ist möglich, dass einige Konsumentinnen und Konsumenten deswegen immer höher und wiederholt dosieren, um den erwünschten Effekt zu erzielen", schreiben die Forscherin und der Forscher in einer E-Mail. Die verhältnismäßig kurze Wirkdauer von 3-MMC könne auch erklären, warum Menschen so häufig nachlegen wollen.

Laut Romain hat das Streben nach dem Höhepunkt mehr süchtig gemacht als die Droge selbst. "Es ist wie beim Scrollen im Internet: 'Vielleicht wird der nächste Post interessanter.'"

Die ersten synthetischen Cathinone tauchten Mitte der 2000er auf Online-Märkten und in Headshops auf. In der Chemsex-Szene breiteten sie sich besonders schnell aus, da sie die Lust und das Verlangen stärken können und die körperliche Leistungsfähigkeit steigern.

"Über Monate hinweg empfindet man keine Freude an irgendwas"

Für Romain sei das Verlangen nach dem Extrakick der Droge beim Sex mit der Zeit zur Notwendigkeit geworden, sagt er. Seine Libido habe sich dermaßen der Droge angepasst, dass sie quasi nicht vorhanden war, wenn kein 3-MMC im Spiel war. Die dadurch entstandene Leere sei schwer zu füllen gewesen. Nachdem das über mehrere Monate so gegangen sei, habe er keine Abhilfe schaffen können, ohne sich für die einfachste Lösung zu entscheiden: wieder 3-MMC zu nehmen.

"Selbst wenn man nicht mehr unter dem Einfluss der Droge steht, im Alltag zum Beispiel, ist man niemals zufriedengestellt", sagt Romain. "Über Monate hinweg empfindet man keine Freude an irgendwas. Man ist gelangweilt. So richtig gelangweilt."

Zum Glück habe er durch seine Arbeit und seine Erfahrung mit Drogen verstanden, wie sein Konsum andere Bereiche seines Lebens beeinflusste. Langsam begann er, vom 3-MMC loszukommen.

Romain sorgt sich allerdings, dass Menschen mit weniger Drogenerfahrung vielleicht nicht merken, dass sie ein Problem haben. "Ich nehme seit 20 Jahren Drogen bei Partys, aber das ist nicht bei allen so", sagt er. "Für manche Menschen ist 3-MMC die erste Drogenerfahrung."

Ihm sei aufgefallen, dass die Droge insbesondere bei jüngeren Menschen beliebt ist – und bei denen, die nicht so viel Geld haben. Es ist günstiger als Kokain und die Wirkung aufregender als die von Speed, aber nicht ganz so auslaugend wie die von MDMA. Das große Bedürfnis nachzulegen führt häufig zu besonders ausgedehnten Party- oder Chemsex-Sessions.

Laut der EMCDDA sind die meisten 3-MMC Konsumentinnen und Konsumenten bereits mit Drogen wie Kokain, Speed, Ketamin und Ecstasy vertraut. Allerdings haben Recherchen von Ana Gallegos und Gregorio Planchuelo ergeben, dass 3-MMC von vielen jungen und unerfahrenen Menschen konsumiert wird. "Das liegt zumindest teilweise daran, dass es zum Zeitpunkt der Umfragen leicht erhältlich und noch nicht flächendeckend verboten war. Dazu war es verhältnismäßig günstig", schreiben sie.

Ihre Recherchen haben außerdem ergeben, dass 3-MMC im Chemsex-Kontext manchmal auch gespritzt wird, was schwere "Gesundheitsrisiken wie die Übertragung von Krankheiten und eine erhöhte Risikobereitschaft beim Drogenkonsum selbst und beim Sex" nach sich ziehen kann.

"Sie nehmen es, um Musik zu machen, Pornos zu gucken, zu zocken oder zu nähen."

Romain hat die Erfahrung gemacht, dass Menschen, die 3-MMC bei Chemsex-Partys benutzen, anfälliger für die Nebenwirkungen der Droge sind als zum Beispiel Menschen, die die Substanz bei Raves konsumieren. Natürlich ist auch der gelegentliche Konsum auf Partys nicht risikofrei, aber in einer intimen Umgebung, in der Menschen mehr und über einen längeren Zeitraum konsumieren, besteht potenziell eine höhere Gefahr. Ein generelles Problem mit Menschen, die 3-MMC im Privaten benutzen, ist, dass sie häufig schlechter zu erreichen sind.

Basierend auf den Leuten, die er über seine Arbeit im Präventionszentrum kennengelernt hat, geht Romain davon aus, dass viele Menschen während des Lockdowns begonnen haben, die Droge alleine zu konsumieren. Er schätzt, dass diese Solo-Konsumenten die am stärksten wachsende Gruppe der 3-MMC-Konsumentinnen und Konsumenten sind. Die Forschung kann das bislang noch nicht bestätigen.

"Es kommen immer mehr Menschen, die sagen, dass sie 3-MMC allein zu Hause nehmen", sagt er. "Sie bleiben allein daheim und nehmen es, um Musik zu machen, Pornos zu gucken, zu zocken oder zu nähen."

Abwechslung in der Freizeitgestaltung

Diese Entwicklung bereitet den Forscherinnen und Forschern von der Europäischen Beobachtungsstelle Sorgen. "Das Risiko einer Überdosis ist größer, wenn die Droge in einem Umfeld benutzt wird, in dem es schwierig ist, im Notfall Hilfe zu kriegen", schreiben Ana Gallegos und Gregorio Planchuelo.

Romain habe nie versucht, 3-MMC allein zu nehmen, aber mit der Zeit begann auch er, es außerhalb von Chemsex-Partys zu konsumieren – zum Beispiel im Club. "Es fing an, mehr Raum einzunehmen, als ich wollte, und es wurde schwer kontrollierbar", sagt er. "Ich merkte, wie auch meine psychische Gesundheit sich drastisch verschlechterte."

Er glaubt, dass seine Sucht viel mit seiner Suche nach Spaß und Vergnügen zu tun gehabt habe. Menschen brauchen Abwechslung in ihrer Freizeitgestaltung: Zeit mit Freunden oder Familie, Sport, Ausstellungen, Computerspiele, Partys und so weiter. "Eine Sucht tritt auf, wenn man den Spaßbereich auf eine Sache beschränkt und einem sonst nichts mehr Freude bereitet", sagt Romain.

Wie viele andere habe ihm das eingeschränkte Freizeitangebot während des Lockdowns zu schaffen gemacht. Ohne Bars, Clubs und Restaurants sah Romain kaum andere Menschen. Das habe maßgeblich dazu beigetragen, dass sein Konsumverhalten außer Kontrolle geriet. "Ich habe mehrmals pro Woche und in ziemlich großen Mengen konsumiert", sagt er. "Ich habe mich auch generell nicht gut gefühlt. Ich war sauer wegen der ganzen Ungerechtigkeiten, die damals geschahen."

Er schaffte es, sich wieder aus diesem Kreislauf zu befreien, indem er lernte, auch wieder andere Dinge zu genießen – vor allem Musik zu machen. Er begann auch, seine Arbeit mehr wertzuschätzen, sie sogar als eine Quelle der Freude zu sehen. Heute nehme er nur noch gelegentlich Cathinone – und nur mit Menschen, die er gut kennt, sagt er: "Und wir setzen uns Regeln wie: 'Wir haben ein Gramm, aber wir hören um 2 Uhr auf.'"

Das größte Problem mit den Neuen psychoaktiven Substanzen bleibt, dass sie noch nicht gut erforscht sind. Egal, ob du sie beim Rave oder im Bett benutzt, du wirst nicht automatisch in einen problematischen Konsumkreislauf geraten. Allerdings merkst du oft erst, dass du strikte Grenzen für eine Substanz brauchst, wenn du bereits zu tief drinsteckst.

Romain empfiehlt die App KnowDrugs, in der man Informationen über so ziemlich jede Droge findet, auch auf Deutsch. Außerdem rät er, seine Drogen testen zu lassen. "Dadurch erfährst du, welche Drogen du konsumierst und welche Risiken du eingehst." In Berlin ist das seit kurzer Zeit möglich, in Österreich und der Schweiz schon lange.

Vor allem aber rät er, darauf zu achten, wie Cathinone Spaßempfinden verändern. "Wenn du das Gefühl hast, dass die Drogen zu deiner Hauptquelle von Freude werden, solltest du versuchen, andere Dinge zu tun, die dir Spaß machen." Ein sehr solider Rat.

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Aber nicht nur Bisexuelle fühlen sich in der LGBTQ+-Community manchmal nicht queer genug. Das queere Impostor-Syndrom, also die Befürchtung, in Wahrheit nicht richtig queer zu sein, ist weit verbreitet.

Um mit anderen LGBTQ+-Menschen darüber zu sprechen, bin ich vergangenes Jahr zur Canal Pride in Amsterdam gegangen, eine der größten Pride-Veranstaltungen in Europa. Dort habe ich die Leute gefragt, ob sie sich auch schon mal wie queere Hochstapler gefühlt haben – und was ihnen geholfen hat, darüber hinwegzukommen.

"Wenn Leute mir sagen, dass ich hetero aussehe, fühle ich mich schlecht." – Molly, 26

Molly, 26

VICE: Hi Molly, du siehst glücklich aus! Molly: Das bin ich! Ich lebe in Texas und bin extra zur Pride hergekommen. Es ist so toll, gerade hier zu sein, in einer der queersten Städte der Welt.

**Hattest du je Probleme mit dem queeren Impostor-Syndrom?
**Oh mein Gott, total. Vor allem, weil ich mein Leben lang Typen gedatet habe. Erst seit letztem Jahr date ich auch Frauen, obwohl ich das schon immer wollte. Am Anfang habe ich mich wie eine Hochstaplerin gefühlt, weil ich noch keine sexuellen Erfahrungen mit Frauen hatte. Seitdem ich Sex mit Frauen hatte, fühlt es sich echt an. Ich habe das Gefühl, mich jetzt rechtmäßig als queer bezeichnen zu können.

**Wann fühlst du dich denn am queersten?
**Jetzt gerade, schau dir mein Outfit an! Und letzte Nacht, als ich mit einer anderen Frau rumgemacht habe. Das Gefühl wird mit jedem Tag stärker und ich liebe es.

**Und wann fühlst du dich weniger queer?
**An einem normalen Wochentag, wenn ich mich klassisch feminin kleide. Wenn Menschen mir sagen, dass ich hetero aussehe, fühle ich mich schlecht. Ich habe mich vor Kurzem mit einer Lesbe angefreundet. Als ich ihr sagte, dass ich auf Frauen stehe, meinte sie: "Das sieht man dir gar nicht an!" Ich war überrascht und antwortete: "Tja, dir dann wohl auch nicht."

"Sobald ich in der Community bin, ist das Motto: 'Sei, wie du bist und zeig deine wahren Farben.'" – Max, 29 (rechts)

Max, 29, und Max, 29, sind seit einem Jahr ein Paar

VICE: Hi Max und Max, was bedeutet Pride für euch? Max (rechts): Für mich ist es ein großes Fest. Wir feiern, dass jeder er selbst sein kann, und ich persönlich feiere, dass ich mich vor elf Jahren geoutet habe.

Max (links): Es ist eine tolle Zeit für Sichtbarkeit. Nicht nur, was die Sexualität angeht, sondern auch die Geschlechteridentitäten. Die Menschen halten die Niederlande gerne für ein Land, in dem in diesem Bereich nichts mehr gemacht werden muss. Aber das ist überhaupt nicht der Fall. Es ist gut, sich dessen bewusst zu sein. Besonders an einem Tag wie diesem.

Wann fühlt ihr euch am queersten? Max (rechts): Wenn ich in einer Gruppe gleichgesinnter Queerer bin. Es gibt mir dieses positive und glückliche Gefühl, dass ich weiß, dass ich einfach ich selbst sein kann.

Max (links): Das geht mir auch so, aber ich fühle mich auch am queersten in unserer Beziehung, wenn wir nur zu zweit sind.

Fragt ihr euch manchmal, ob ihr queer genug seid? Max (rechts): Nein, ich frage mich nur manchmal, zum Beispiel heute, ob ich interessant genug aussehe. Ist mein Outfit vielleicht zu langweilig? Aber sobald ich in der Community bin, ist das Motto "Sei, wie du bist, und zeig deine wahren Farben". Was du trägst, ist komplett dir überlassen.

Max (links): Ich zweifle nicht unbedingt daran, aber manchmal denke ich mir: Unterstütze ich andere, vor allem jüngere queere Menschen genug? Ich bin an einem Punkt, an dem ich mich akzeptiert habe, und ich bin in einer wundervollen Beziehung, aber ich muss mir auch darüber bewusst sein, dass nicht alle in ihrem Prozess so weit sind.

Was ist das Queerste, was ihr jemals gemacht habt? Max (rechts): Als ich in New York war, bin ich ins House of Yes gegangen – ein Club in Brooklyn, der ein echtes LGBTQ+-Paradies ist. Ich wollte wissen, wie es ist, mich noch weiter von der Normalität zu entfernen, also habe ich ein enges Top und Mascara getragen. Es klingt vielleicht oberflächlich, weil es beim Queersein natürlich nicht nur um Looks geht, aber es hat sich toll angefühlt.

"Einige queere Menschen hören viel queere Musik. Ich mag diese Künstlerinnen und Künstler nicht unbedingt und frage mich manchmal, ob ich wirklich reinpasse." – Lotte, 33

Lotte, 33

VICE: Hi Lotte, wie sehen deine Pride-Pläne aus? Lotte: Ich werde mich mit ein paar Freunden treffen und am Kai stehen, um mir die Bootparade anzugucken. Meine Freundin, mit der ich seit sieben Jahren zusammen bin, ist in der zwanzigsten Woche schwanger. Sie ist auf einem der Boote und trägt ein T-Shirt, auf dem seht: "Dieses Baby hat zwei Mütter!"

**Glückwunsch! Hast du jemals etwas getan, das du besonders queer fandest?
**Mich als trans zu outen und meine Freunde und Eltern darum zu bitten, andere Artikel zu verwenden. Ich hatte echt Glück mit meinen Eltern. Die sind beide über 70 und aus einer komplett anderen Generation. Vor allem meine Mutter hatte anfangs Probleme damit, aber jetzt ist alles gut.

**Fragst du dich jemals, ob du queer genug bist?
**Einige queere Menschen hören viel queere Musik wie zum Beispiel Lady Gaga. Ich mag diese Künstlerinnen und Künstler nicht unbedingt und frage mich manchmal, ob ich wirklich reinpasse.

**Wann fühlst du dich am queersten?
**Wenn ich mit meiner Freundin händchenhaltend durch die Straßen laufe, fühlt sich das wie ein Statement an. In Amsterdam fühle ich mich relativ sicher, aber auch nicht immer.

Die Menschen schauen uns oft hinterher, wenn ich und meine Freundin vorbeigehen. Manchmal auf negative Weise, aber das macht mich dann auch irgendwie stolz. Dass ich trotz des sozialen Drucks so bin, wie ich bin, und dazu stehe. Ich habe mich während der Pandemie geoutet, das hier ist also die erste Pride, die ich voll genießen kann.

Am wenigsten queer fühle ich mich bei der Arbeit in langweiligen Zoom-Meetings. Oder wenn ich in den Supermarkt gehe, um eine Packung Milch zu kaufen. Wenn ich an der Kasse stehe und bezahle, fühle ich mich nicht gerade superqueer.

**Viel Spaß bei der Pride, Lotte!
**Eine Sache würde ich gerne noch sagen, auch wenn es sehr klischeemäßig klingt: Finde heraus, wer du bist. Du lebst nur einmal. Mein Outing hat mich zu einem glücklicheren Menschen gemacht. Das ist auch anderen Leuten aufgefallen.

"Ich bin eine queere Frau und Schwarz. Das ist nicht immer leicht. Manchmal ist es auch einfach nur anstrengend." – Francesca, 27

Francesca, 27

VICE: Hi Francesca, worum geht es für dich bei der Pride? Francesca: Liebe, Freiheit und sich wohlzufühlen. Wenn ich mich umschaue, sehe ich Menschen, die aussehen wie ich, und alle sehen so frei aus wie ich. Heute bin ich extra stolz auf meine queeren Freundinnen und Freunde.

**Hast du dich jemals gefragt, ob du vielleicht nicht queer genug bist?
**Nein, niemals. Ich liebe Frauen auf jede erdenkliche Art. Und das ist so, seit ich Kind war.

**Das ist toll.
**Manchmal fühle ich es weniger, wenn ich bei der Arbeit bin oder an öffentlichen Orten. Aber das liegt daran, wie die Außenwelt mich betrachtet. Ich bin eine queere Frau und Schwarz. Das ist nicht immer leicht. Manchmal ist es auch einfach nur anstrengend.

Ich weiß aus Erfahrung, dass es schwer sein kann, sich als queere Person zu akzeptieren. Lange Zeit war ich nicht stolz auf mich, weil ich mich selbst nicht akzeptierte. Jetzt, da ich meine Identität voll in mein Herz geschlossen habe, bin ich so glücklich wie nie zuvor. Endlich bin ich frei.

**Was war bislang der queerste Augenblick deines Lebens?
**Als ich gleichzeitig mit drei Frauen rumgemacht habe. Heute ist mir das noch nicht passiert, aber ich werde es versuchen.

"Mir gefällt es nicht immer, als 'anderer' wahrgenommen zu werden." – Leon, 33

Leon, 33

VICE: Hey Leon, wie läuft die Pride für dich? Leon: Ich lebe in Berlin und sehe eindeutig den Unterschied zwischen dort und Amsterdam. Die Pride in Berlin ist mehr wie eine Demonstration, weniger Stadtspektakel. Ich finde beide Veranstaltungen sehr eindrucksvoll. Manchmal wünschte ich mir, Amsterdam wäre ein bisschen weniger kommerziell. Überall pinkwashingmäßig Regenbogenflaggen zu sehen, ist manchmal etwas ermüdend.

**Wann fühlst du dich besonders queer?
**Jeden Tag. Es ist Teil meiner Persönlichkeit und meiner Art zu leben. Ich blicke kritisch auf die Welt und bestimmte Machtstrukturen. Mir gefällt es nicht immer, als "anderer" wahrgenommen zu werden. Bei einem Weihnachtsessen mit einem Haufen hetero Leuten wurde ich mal gefragt, ob ich Top oder Bottom bin. Das war mir viel zu privat. Ich dachte mir da nur: "Sei ruhig, liebe Frau, ich frag dich auch nicht nach deinem hetero Sexleben."

**Fragst du dich jemals, ob du queer genug bist?
**Nein. Wann ist jemand überhaupt queer genug? Ich fühle mich niemals nicht queer, manchmal muss ich es allerdings verstecken.

**Was ist das Queerste, was du jemals gemacht hast?
**[Lacht] Da muss ich an eine extreme Sexstory denken, weil sie gegen alle heteronormativen Vorstellungen verstoßen hat, aber ich behalte die Details besser für mich.

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Mit der Zeit ergab dann aber alles Sinn. Als ich mit 14 meine erste Freundin kennenlernte, wurde mir klar, dass ich lesbisch bin. Obwohl ich in einer konservativen Familie aufgewachsen war, fühlte sich alles vollkommen natürlich an. Es war einvernehmlich, ehrlich und wunderschön. Da wusste allerdings noch niemand anderes davon.

Mit dieser Unbeschwertheit war es leider bald vorbei. Auf die Lesbenfeindlichkeit, die folgen sollte, war ich nicht vorbereitet: die abfälligen Bemerkungen oder die Art, wie meine Familie mich plötzlich anschaute. Leute sagten mir, dass ich doch dankbar sein sollte, überhaupt akzeptiert zu werden. Ich dachte damals häufig, dass alles viel leichter wäre, wenn ich heterosexuell wäre.

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Als ich mit 15 mit meiner Freundin Schluss machte, versuchte ich es zum ersten Mal auch mit Jungs. Ich war mir nicht sicher, ob ich das wirklich wollte, aber es wurde offensichtlich von mir erwartet. Eines Nachts entschied ich mich dazu, mit einem Typen zu schlafen. Ich fühlte nichts. Also wirklich gar nichts. Keine Anziehung, keine Lust, ich machte einfach die Bewegungen mit.

Als ich mit anderen darüber sprach, meinten sie, das sei normal. Das erste Mal sei ja oft schrecklich. Aber es war ja gar nicht mein erstes Mal. Ich hatte davor schon monatelang Sex mit meiner Freundin gehabt und der Sex war großartig. Aber von den anderen kamen nur Sachen wie: "Ach komm, das ist doch nicht dasselbe!" Ja, das war es wirklich nicht – aber nicht so, wie sie es meinten. Weil ich immer noch zweifelte, probierte ich es noch ein paar mal, aber immer mit demselben Resultat: Ich starrte währenddessen an die Decke und wartete darauf, dass es vorbei war, zog mich an und ging nach Hause.

Mir zeigte dieser Vorfall, dass die Leute meine Hetero-Experimente nicht so schnell vergessen werden.

Ein paar Monate später lief ich meiner Ex bei einer Party über den Weg. Da lernte ich meine erste lesbische Tradition kennen: Es ist nicht vorbei, bevor ihr nicht mindestens einmal wieder zusammengekommen seid. Meine Experimente hatten bestätigt, was ich ja eigentlich schon längst wusste. Ich bin lesbisch. Aber sie hatten auch zwei unterschiedliche Reaktionen zur Folge: Hoffnung von jenen, die sich wünschten, dass ich hetero bin, und doppelten Hass von denen, die dachten, ich sei bi.

An manchen Tagen durfte ich mir anhören, ich würde die Mädchen in der Umkleide begaffen und versuchen, mit ihren Typen zu schlafen. Einmal attackierte mich ein Mädchen beim Verlassen einer Bar mit den Worten: "Du fette Lesbe, du hast meinen Freund gefickt. Du bist nur eine billige Schlampe." Abgesehen von den vielen Ebenen, auf denen diese Beleidigung problematisch ist, zeigte mir dieser Vorfall, dass die Leute meine Hetero-Experimente nicht so schnell vergessen werden.

Mit 18 bekam ich psychische Probleme. Das hatte definitiv nicht nur, aber auch mit den ständigen Anfeindungen zu tun. Ich fühlte mich komplett von der Welt entkoppelt. In meiner Beziehung gab es Probleme und ich hatte niemanden, mit dem ich darüber reden konnte. Meine Familie hätte mich nur aus den falschen Gründen dazu gedrängt, mit meiner Freundin Schluss zu machen, und ich hatte das Gefühl, dass meine Freunde mich nicht verstehen würden. Meine Freundin war die einzige Person, die mich wirklich verstand. Sie war meine erste Liebe und sie war die einzige Lesbe, die ich kannte.

Nachdem ich monatelang mit schweren Depressionen gekämpft hatte, entschied ich mich schließlich, zu einer Hypnotherapeutin zu gehen. Die Sitzung lief gut, bis wir auf meine Sexualität zu sprechen kamen. Die Therapeutin, die es nur gut mit mir zu meinen schien, erklärte mir, dass ich eine ganz normale Phase für eine junge Frau durchmache und meine Anziehung zu Mädchen bald vorübergehen würde. Mein Lesbischsein war auch davor schon häufig infrage gestellt worden, aber dieses Mal verstörte es mich wirklich.

"Wie fühlen Sie sich, wenn ein Mann wegen Ihnen einen Ständer bekommt?"

Mein Zustand wurde immer schlimmer. Statt "Vielleicht wäre alles leichter, wenn ich hetero wäre", dachte ich jetzt: "Vielleicht wäre alles leichter, wenn ich tot wäre." Ich begann eine Therapie und musste dann für eine Diagnose zu einem Psychiater. Er analysierte meine Symptome und fasste alle meine Gefühle in Worte. Ich hatte das Gefühl, dass er meine Gedanken lesen und ich ihm vertrauen könnte. Erst später wurde mir klar, dass er nicht wirklich einfühlsam gewesen war, sondern lediglich die Symptome meiner Krankheit aufgezählt hatte. Welche das ist, möchte ich an dieser Stelle nicht sagen.

Im Laufe der Sitzungen sprachen wir über meine Kindheit, meine Beziehung zu meinen Eltern und schließlich über meine Freundin. Ich erklärte meinem Psychiater, dass wir schon sehr jung zusammengekommen waren und seit sieben Jahren ein Paar waren. Und ich sagte ihm, dass wir uns trotz der Trennungen und der ganzen Schwierigkeiten noch sehr liebten.

Anfangs schien er von meiner Beziehung überrascht zu sein und machte eine Reihe komischer Annahmen. "Sie ist viel älter als Sie, nicht wahr?", "Hat sie auch psychische Probleme?" Ich wusste nicht, worauf er hinaus wollte.

Als das Thema in einer Sitzung wieder aufkam, fragte er mich aus dem Blauen heraus: "Wie fühlen Sie sich, wenn ein Mann wegen Ihnen einen Ständer bekommt?" Ich schaute ihn komplett entgeistert an. Er nahm meinen Gesichtsausdruck offensichtlich als Antwort und sagte: "Was ich vermutet hattet: Sie sehen Penetration als einen Akt der Aggression. Deswegen können Sie nicht mit Männern zusammen sein." Ich weiß nicht mehr, was ich ihm darauf geantwortet habe, so schockiert war ich.

Ich weiß aber noch, dass ich mich nach der Sitzung zu Hause fragte, ob er vielleicht die Wahrheit gesagt hatte. Wenn dieser Psychiater bei allen anderen Sachen recht gehabt hatte, vielleicht auch hier.

Ich wurde den Gedanken nicht los. Ich hatte noch nie Gefühle für einen Typen gehabt, aber jetzt begann ich, mich dazu zu zwingen. Vielleicht könnten es mit diesem hier unter bestimmten Umständen funktionieren? Der Schauspieler hier ist ganz cool, kann ich mir mit ihm was vorstellen?

Endlich hörte ich, was man mir schon die ganze Zeit hätte sagen sollen: Ich kann ich selbst sein und meinen Gefühlen trauen.

Irgendwann sagte ich sogar meiner Freundin, dass ich wohl früher oder später in einer Heterobeziehung landen werde. Sie fiel darauf nicht rein. "Wenn du es eines Tages wieder mit einem Typen probieren willst, ist das deine Entscheidung", sagte sie, "aber warum glaubst du, dass das heute irgendwie anders laufen würde als früher?" Am Ende konnte ich mich nur in der Theorie dazu bringen, hetero zu sein, aber niemals in der Praxis.

Trotz allem kriegte ich die Worte des Psychiaters nicht aus meinem Kopf. Ich wurde den Gedanken nicht los, dass etwas mit mir nicht stimmte, dass ich eine falsche Lesbe bin, eine kaputte Heterofrau, die sich selbst etwas vormachte. Ich gab mir so viel Mühe, einer Sexualität zu entsprechen, die nicht meine war, dass ich nicht mehr wirklich wusste, wer ich eigentlich bin.

Zum Glück entschied der Psychiater nach ein paar Sitzungen, dass ich ihn nicht länger brauche, und ich konnte wieder mit meiner Behandlung bei der Therapeutin weitermachen.

Obwohl ich ihr nicht direkt von diesem Erlebnis erzählte, merkte sie schnell, dass ich Probleme hatte, mich selbst zu akzeptieren. Sie ließ mich immer wieder verstehen, dass es OK ist, lesbisch zu sein – und dass es auch OK ist, falls sich das eines Tages ändern sollte. Ich muss niemandem etwas beweisen. Endlich hörte ich, was man mir schon die ganze Zeit hätte sagen sollen: Ich kann ich selbst sein und meinen Gefühlen trauen. Mir wurde bewusst, dass die ganzen Zweifel nicht von mir selbst gekommen waren. Ich hatte auf die falschen Menschen gehört, als ich selbst besonders verletzlich war. Das war alles.

Die Arbeit mit meiner Psychologin und die Gespräche mit meiner Freundin halfen mir sehr, aber es dauerte Jahre, diese Gedanken komplett aus meinem Kopf zu verdrängen. Mein Liebesleben hatte harmonisch angefangen, aber erst nach Jahren großer Verwirrung konnte ich mich selbst finden und mir meiner lesbischen Identität sicher sein.

Heute weiß ich, dass ich schon immer Mädchen mochte – auch wenn die Gesellschaft versucht hat, mich vom Gegenteil zu überzeugen. Ich will mich nicht mehr verstecken oder verbiegen. Ich bin stolz darauf, wer ich bin.

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Aber was hat die queere Community mit Cannabiskonsumierenden gemeinsam – abgesehen davon, dass auch manche queeren Menschen gerne mal zum Joint greifen? Die kurze Antwort: den Kampf um Freiheitsrechte. 

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Dieser begann Mitte des 20. Jahrhunderts an der Westküste der USA. Von San Francisco in Kalifornien bis hinauf ins kanadische Vancouver formten sich zwei politische Bewegungen: Die eine forderte die Gleichberechtigung von LGBTQ-Menschen, die wegen ihrer Sexualität, Geschlecht oder Gender diskriminiert wurden. Die andere Gruppe setzte sich für die Legalisierung von Cannabis ein. Nicht für etwas so Fundamentales wie sexuelle Selbstbestimmung also, aber dennoch für ein selbstbestimmtes Leben. Beide Gruppen schlossen sich in den USA schon vor 40 Jahren zusammen, zu einer Zeit, als beide Anliegen im politischen Mainstream der BRD noch als Wahnvorstellungen verwirrter Minderheiten galten.

Der bekannteste LGBTQ- und Cannabisaktivist in Personalunion war Dennis Peron. Bevor Peron 1994 mit dem "San Francisco Cannabis Buyers Club" die erste legale Cannabis-Abgabestelle der USA eröffnete, war er bereits eine feste Größe der LGBTQ-Community San Franciscos. Peron hatte bereits in den 1970er Jahren Harvey Milks Wahlkämpfe unterstützt. Dieser galt bis zu seiner Ermordung im Jahr 1978 als der bekannteste LGBTQ-Aktivist der USA.

Als schwule Männer dann in den 1980er Jahren überproportional häufig von HIV/AIDS betroffen waren, begann sich der Aktivismus für LGBTQ-Rechte mit dem Cannabis-Aktivismus nicht nur bei Dennis Peron politisch und personell zu überschneiden. Denn Cannabis war zehn Jahre vor der Entwicklung erster antiviraler Medikamente das einzige – damals allerdings illegale – Mittel, das HIV-Patientinnen und Patienten half, die Symptome zu lindern – oder wenigstens besser zu ertragen. So gab es besonders in der Bay Area in und um San Francisco bald viele Aktive, die sich sowohl für die Rechte queerer Menschen und von AIDS-Patienten einsetzten, als auch für eine Liberalisierung der Cannabis-Politik. Eine Legende unter diesen Aktivistinnen war Mary Jane Rathbun alias Brownie Mary. Als freiwillige Helferin im San Francisco General Hospital verteilte sie Cannabis-Brownies an AIDS-Patienten. Bis zu 1.500 Stück soll sie für diesen Zweck in manchen Monaten gebacken haben. 

Heute hat die queere Community in den USA erkannt, dass man mit legalen Cannabis-Gewinnen aktivistische Projekte fördern kann. So ist die queere Lebenskultur der Westküste mittlerweile Teil der legalen Cannabis-Branche in den USA.

In Deutschland hingegen gibt es bis heute kaum Zusammenarbeit zwischen der queeren und der Cannabis-Community. Obwohl Statistiken in den USA sogar belegen, dass LGBTQ-Menschen überdurchschnittlich oft zum Joint greifen. Kurzum: Es gibt, insbesondere im Rahmen der Legalisierung von Cannabis, viel schlummerndes Potential.

Natürlich gibt es auch Unterschiede zwischen beiden Bewegungen. Man kann sich schließlich nicht einfach gegen die eigene Sexualität entscheiden, jedoch gegen einen Joint. Aber sollte der Staat erwachsene Menschen zu letzterem zwingen dürfen? Legalisierungsbefürworter würden das natürlich klar verneinen. Alleine schon, weil der Umgang mit Cannabis weniger gefährlich ist als mit Alkohol und Tabak. Dennoch wird er hart bestraft. Selbst wer in Deutschland immer nüchtern Auto fährt, kann seinen Führerschein verlieren, weil er kifft. Das konnte in Deutschland bis 1969 auch schwulen Männern noch passieren – wegen ihrer Homosexualität. Zumindest diesen Irrsinn haben wir als Gesellschaft inzwischen überwunden. Und es liegt nahe, dass wir, die Cannabis-Community, viel von der queeren Community und ihrem Kampf lernen können. Also habe ich im Februar auf meinem YouTube-Kanal das Video zum Thema "Wie queer ist Weed in Deutschland?" veröffentlicht. Wie immer habe ich gehofft, dass es auch ein paar Leute außerhalb meiner Follower-Blase wahrnehmen.

Aber anders als erwartet, wurde mir schon nach meiner Ankündigung des Videos auf Instagram übel, als ich die vielen Hass-Kommentare sah. Etwa nach der zehnten queerfeindlichen Reaktion habe ich die Kommentarfunktion zum ersten Mal seit der Eröffnung meines Profils abgeschaltet. Nach der Veröffentlichung auf YouTube musste ich zwar weniger Kommentare löschen, aber auch hier sammelten sich besonders in den ersten Stunden nach der Veröffentlichung überdurchschnittlich viele queerfeindliche Kommentare und Dislikes – auch von Abonnenten. Ich dachte immer, Kiffer seien toleranter. Denn viele von ihnen wissen, wie es sich anfühlt, sich ein halbes Leben lang verstecken zu müssen oder eines Verbrechens ohne Opfer angeklagt zu werden.

Die deutsche Legalisierungsbewegung, zu der ich mich selbst seit über 30  Jahren zähle, wurzelt außerdem im politisch eher linken Spektrum. Dort, so war mein Eindruck, stand die Gleichberechtigung von LGTBQ-Menschen nicht in Frage. Cannabis hat die Nische und das Image der Hippie-Droge aber längst hinter sich gelassen und die breite Gesellschaft erobert. Und dort gibt es leider immer noch Menschen mit queerfeindlichen Ansichten. Die finden ihren Weg dann auch in die Kommentare von sehr spezifischen Cannabis-Videos auf YouTube.

Querfeindlichkeit taucht offenbar immer noch überall dort auf, wo wir über und mit queeren Menschen sprechen. Auch bei einem ZDF-Video von Mai Thi Nguyen-Kim zur vermeintlichen Erblichkeit von Homosexualität war es in den Kommentarspalten nicht anders. Weitere Beispiele erspare ich euch.

Aber sie legen zumindest nahe, dass solche Ausfälle nicht zwingend am Weed oder der Cannabis-Szene liegen - auch wenn ich mich wegen der Worte der queerfeindlichen Trolle ein paar mal fast erbrochen hätte. 

Denn meine persönliche Erfahrung der letzten 20 Jahre zeigt mir auch, dass es in der Cannabis-Szene nicht toleranter oder intoleranter als anderswo zugeht. Leider dominieren auch hier, wie überall, Trolle die Kommentarspalten. Wer am lautesten brüllt, verursacht die größte Welle.

Der Markt wird es regeln

Ich hoffe, dass der Markt bald regelt, was Berührungsängste, Vorurteile und queerfeindliche Trolle bislang verhindert haben. Cannabis-Produkte und Dienstleistungen, die ihren Ursprung in der queeren Community haben, sind in den USA und Kanada von Anfang an ein Teil der legalen Branche. Nicht selten spenden queere Cannabis-Unternehmen einen festgelegten Teil des Gewinns an LGBTQ- oder auch Flüchtlingsprojekte. 

Beim größten deutschen Interessenvertreter der Branche, dem Deutschen Hanfverband oder auch bei anderen Cannabis-Medien, existiert das Thema nicht. Mit Hanfgruppen beim Berliner und Mannheimer CSD gibt es immerhin erste Ansätze, aber insgesamt haben es beide Communitys bislang versäumt, ihre gemeinsamen Interessen zu erkennen, zu benennen und zusammen an deren Umsetzung zu arbeiten.

Ein Beispiel wäre die Regelversorgung von HIV-Patienten mit Cannabis. Obwohl die ihre Cannabis-Therapie nicht selten aus eigener Tasche bezahlen müssen, haben weder Cannabis- noch LGBTQ-Gruppen diesen seit sechs Jahren bestehenden Missstand je thematisiert. Die Kostenübernahme ist jedoch nur eine der vielen Möglichkeiten und Chancen, die man jetzt nutzen muss. Sollten Lesben, Schwule, Transgender, Bisexuelle, Intersexuelle,  Kifferinnen und Kiffer ihr gemeinsames Potential nicht bald selbst entdecken und nutzen, stehen bereits zahlreiche US-amerikanische oder kanadische Investmentgruppen mit Geschäftsmodellen für Cannabis-affine LGBTQ-Startups bereit. Wer die Profite eines legalen Marktes demnächst einsackt, hängt nicht unwesentlich von der zukünftigen Kooperation beider Szenen und Branchen ab.

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Ich selbst bin die Tochter eines algerisch-muslimischen Vaters und einer belgisch-katholischen Mutter. Früher beschrieb mein Vater unsere Familie immer als "gläubig, aber nicht praktizierend". Beim Familienessen stand bei uns zum Beispiel regelmäßig Alkohol auf dem Tisch. Die einzige Tradition, die wir beibehielten, war das Fasten während des Ramadans. Meine Eltern begannen während eines Urlaubs bei der muslimischen Seite der Familie damit. Ich war damals noch zu klein und machte erst mit, als ich alt genug war, also mit zwölf oder dreizehn.

Meine ganze Kindheit und Jugend waren geprägt davon, mich irgendwo zwischen den Kulturen zu fühlen. Auch deswegen begann ich in einem Anflug von teenagertypischer Identitätskrise mit 16 damit, fünfmal am Tag zu beten und mein Leben nach islamischen Prinzipien auszurichten. Ich wollte herausfinden, wohin ich gehöre.

Mein Vater und mein Bruder fingen ebenfalls an, sich an die Gebetszeiten zu halten, und bald konvertierte auch meine Mutter zum Islam. Meine lesbische Schwester aber blieb Atheistin und etwas ausgeschlossen. Ein paar Jahre später, als ich zur Uni ging, hörte ich wieder mit dem Beten auf und fing an, mein Leben losgelöst von der Religion zu leben.

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Wie man sieht, hat sich mein Verhältnis zur Religion im Laufe meines Lebens immer wieder geändert – und damit auch mein Zugang zum Ramadan. Egal, woran man persönlich glaubt, als jemand mit muslimischem Hintergrund steht man jedes Mal wieder vor derselben Frage, wenn der Fastenmonat vor der Tür steht: Soll ich es dieses Jahr machen? Wenn ja: in welcher Form? Und vor allem: warum?

Das Einhalten des Ramadans ist natürlich eine Herausforderung – und das umso mehr, wenn nicht alle in deinem Umfeld es ebenfalls tun. Manche halten sich nicht an die Regeln, aber trauen sich nicht, es ihrer Familie zu sagen. Andere versuchen ihr Bestes, aber halten es nicht bis zum Ende durch. Viele wollen in dieser Zeit unbedingt vorbildliche Muslime sein. Sie gehen jeden Abend in die Moschee und vollbringen Hasanats, also gute Taten. Und dann gibt es die Leute, die zum Ramadan die an sie weitergegebenen Regeln hinterfragen und versuchen, diese mit ihrem eigenen Weltbild zu vereinen.

Eine von ihnen ist meine Freundin Yasmina Tayoub, eine 28 Jahre alte, belgisch-marokkanische Tänzerin, Choreographin und DJ. Bei einer Kanne Pfefferminztee und einem Teller Chebakia-Gebäck sprach ich vor Kurzem mit ihr darüber, dass ich mich kaum noch mit der muslimischen Gemeinschaft verbunden fühle.

Yasmina erzählte mir daraufhin von einer Messenger-Gruppe für lokale und vor allem queere junge Muslime. Dort fand ich dann tatsächlich auch andere Menschen, die mit diesem Problem zu kämpfen hatten. Eine davon ist Miou. Sie ist 28, Tätowiererin und arbeitet im Kommunikationsbereich einer auf Bildung ausgerichteten Hilfsorganisation für Menschen ohne Papiere. Ein anderer ist Abbas. Er ist 26 und arbeitet im Kulturbereich. Beide wollten ihre echten Namen hier nicht nennen, um ihre Privatsphäre zu schützen.

"Meine Eltern benutzten den Islam, um meinen Körper zu kontrollieren."

Wir vier – Yasmina, Miou, Abbas und ich – sind alle in muslimischen Familien aufgewachsen, einige religiöser als andere. Wir alle haben den Religionsunterricht besucht und wir alle haben eine strengreligiöse Phase durchlebt. Dann kam eine Zeit, in der wir uns von unserem Glauben distanziert oder ihn sogar strikt abgelehnt haben, gefolgt von einer spirituellen, aber areligiösen Phase. Von dort haben einige von uns ihren Weg zurück zum Islam gefunden.

Als Feministin, die viel in queeren Räumen aktiv ist, war mein Hauptargument für die Lossagung vom Islam, dass ich nicht länger den homofeindlichen und sexistischen Diskurs akzeptieren konnte, den sich viele Musliminnen und Muslime aneignen, vor allem die in meiner Familie. Miou, deren Mutter Marokkanerin und deren Vater belgischer Konvertit ist, sagt, dass sie aufgehört hatte, sich als Teil der Religion zu fühlen, je mehr sie darüber las und je mehr Glaubenskonferenzen sie sich anhörte.

"Meine Eltern benutzten den Islam, um meinen Körper zu kontrollieren", sagt Miou am Telefon. "Ich habe mich entschlossen, mit der Religion und auch mit meinen Eltern zu brechen. Wir haben seit drei Jahren nicht miteinander gesprochen."

Yasmina hat marokkanische Eltern, beide sehr religiös. Sie sagt, das islamfeindliche Klima, in dem sie aufwuchs, sei der wichtigste Faktor für ihre Distanzierung zum Glauben gewesen.

"Ich glaube, wir unterschätzen den Einfluss von Islamfeindlichkeit und Rassismus auf unseren Glauben", sagt Yasmina. "Es ist nicht schwer, dich von einem Teil deiner Identität loszusagen, wenn die Medien, die Gesellschaft und dein Umfeld ihn dämonisieren."

Yasminas Bedürfnis, sich in die Weiße Gesellschaft zu integrieren, habe sie von ihrer Community entfremdet. Mit 27 begann sie dann, sich mit systemischen Rassismus und dessen komplexen Auswirkungen zu befassen, die dieser auf Menschen haben kann. "Mir wurde klar, dass ich versuchte, eine dieser Weißen Personen zu sein, die an nichts glauben – und das brach mir das Herz", sagt sie.

Ich verstehe Yasmina. In den Jahren nach 9/11 hatte man es als Teenagerin mit muslimischem Hintergrund nicht leicht. In diesem Alter ist man schließlich besonders anfällig für die Meinungen anderer über einen. Ich war zwölf, als der Anschlag auf das World Trade Center passierte, und ich erinnere mich immer noch gut daran, wie sich schlagartig die Einstellung zu meiner Familie und meinen muslimischen Klassenkameraden änderte. Es war der Anfang der Gleichstellung von Islam und Terror, der Anfang vom Ende.

Abbas Eltern stammen beide aus Marokko. In seiner Kindheit und Jugend setzte er sich intensiv mit den verschiedenen islamischen Strömungen auseinander – vom strengen Wahhabismus bis hin zu progressiveren Interpretationen. Als Kind besuchte er regelmäßig die Moschee. Mit 15 entschied er sich dann dazu, einen Hidschab zu tragen. Damals identifizierte sich Abbas noch als Frau.

In seiner Jugend brannte Abbas regelrecht für den Islam und nahm ihn als Wegweiser für all seine Entscheidungen. Das änderte sich allerdings, als er 20 war. Er begann, seinen Glauben zu hinterfragen – vor allem, nachdem er Schriften des griechischen Philosophen Sokrates gelesen hatte.

"Ich hatte den Islam da schon mehrere Jahre studiert und gelehrt, und trotzdem hatte ich noch Zweifel", sagt Abbas am Telefon. "Also fragte ich mich: 'Vielleicht bin ich überhaupt kein Muslim?'"

"Der Islam wurde uns mithilfe von Angst und Aberglaube eingetrichtert."

Das führte zu einer sechsmonatigen Identitätskrise. In dieser Zeit hörte er auf, den Hidschab zu tragen. Ihm wurde auch klar, dass er unterbewusst schon immer einen gewissen Argwohn gegenüber der Religion in sich getragen hatte. Das lag vor allem an dem körperlichen und psychischen Missbrauch, den er in der Moschee erfahren hatte. "Du wurdest bestraft, wenn du Fragen gestellt hast, wie 'Warum denken Christen das und wir jenes?'", sagt er. "Es ist doch als Kind normal, neugierig zu sein."

Für die meisten Menschen ist das Lossagen von einer Religion ein sehr einsamer Prozess. Schließlich war genau das, was wir alle in unserer religiösen Bildung vermissten, Milde und Liebe. "Der Islam wurde uns mithilfe von Angst und Aberglaube eingetrichtert", sagt Yasmina. "Wir haben gelernt, die Hölle und Gott zu fürchten. Aber das ist nicht der Islam. Der Islam ist Liebe."

Und trotzdem basiert so viel von dem, was wir über das korrekte Leben als Muslimin oder Muslim gelernt haben, auf Einschüchterung. Viele Lehren verbanden populäre Mythen mit religiösen Prinzipien und hinterließen tiefe Eindrücke bei uns als Kinder. Und diese waren es dann auch, die schließlich unseren Glauben als Erwachsene ins Wanken brachten.

Dazu gehören Sachen wie "geh nicht über Gullideckel, denn darunter lebt der Teufel" oder "wenn du deine Nägel abkaust und wegwirfst, wird der Teufel dich damit in der Hölle kratzen". Auch während des Ramadans war diese ständige Furcht sehr präsent. Wir alle hatten Angst, in den Augen Gottes nicht perfekt zu sein und für unsere Sünden bestraft zu werden.

Seit ich mich von meinem Glauben distanziert habe, empfinde ich immer wieder doppelte Schuld, insbesondere um die Zeit des Ramadans. Manchmal frage ich mich: Ergibt das überhaupt Sinn für mich, da mitzumachen, obwohl ich nicht regelmäßig bete oder anderen religiösen Regeln folge?

Nachdem wir uns vom Islam gelöst hatten, wandten Yasmina, Miou und ich uns unabhängig voneinander nichtreligiöser Spiritualität zu: Meditation, alternative Medizin, Tarot, Astrologie. Anscheinend brauchen wir Rituale für unsere psychische Gesundheit – egal, wie diese auch aussehen. Aber im Gegensatz zu Miou haben Yasmina, Abbas und ich letztendlich wieder Frieden mit unserer Religion geschlossen, wenn auch in unterschiedlicher Form.

Miou identifiziert sich heute als Trans und als Atheistin. Moral ist immer noch wichtig für sie. Sie will ein guter Mensch sein, aber "nicht aus Angst, sondern weil es normal ist".

Eine wichtige Veränderung für Yasmina und mich war, dass wir von feministischen und queeren Religionsführern erfuhren, die die sexistischen Interpretationen des Korans infrage stellten und neue vorschlugen. Darin konnten wir uns dann auch wiederfinden.

Eine Sure, wie die Kapitel im Koran heißen, hat viele mögliche Interpretationsmöglichkeiten und kann in den falschen Händen schnell eine schädliche Bedeutung annehmen. Bislang waren es ausschließlich Männer, die uns diese Auslegungen diktiert haben. Aber die neue Generation Gelehrter besteht darauf, dass es in der Heiligen Schrift keine Homofeindlichkeit gibt, die komme erst durch die Interpretationen homofeindlicher Menschen.

Im Religionsunterricht wurde mir früher beigebracht, dass ich nicht während meiner Periode fasten dürfe, weil ich dann "unrein" sei. Aber man kann diese Koranstellen auch so interpretieren, dass das Fasten während der Periode schlecht für die Gesundheit ist – körperlich und mental. Diese Auslegung fußt auf Mitgefühl und nicht auf Scham und Ausgrenzung. Außerdem erlauben die Neuinterpretationen es mir, einige meiner anderen spirituellen Praktiken mit dem Islam zu vereinen. Ein Gebet ist letztendlich auch eine Art von Meditation.

Abbas begann 2018, wieder zur Religion zu finden, nur ein paar Monate, nachdem er sich komplett von seinem Glauben losgesagt hatte. Einer seiner ehemaligen Koranlehrer lud ihn zu einem religiösen Retreat mit starkem Sufismus-Einfluss ein. Bei dieser Strömung des Islam stehen spirituelle Praktiken im Vordergrund und nicht gesellschaftliche Regeln und Verbote.

"Zuerst lehnte ich ab", sagt Abbas. "Ich sah mich nicht länger als Muslim und ich mochte diese Strömung des Islam auch nicht wirklich." Aber schließlich ging er doch.

Bei dem Retreat traf Abbas auf eine offenherzige Gemeinschaft, in der Homosexualität kein Tabu war, Menschen verschiedenen Geschlechts gemeinsam in der Moschee sitzen konnten und das Tragen des Hidschabs nicht vorgeschrieben war. "Das war für mich alles undenkbar gewesen", sagt er.

Sich beim Ramadan nicht an die Regeln zu halten, ist eine schwierige Entscheidung, in manchen Fällen kommt es einem Outing als Nichtmuslimin gleich.

Der Islam besteht aus fünf Säulen: das Glaubensbekenntnis, die fünf Gebete am Tag, soziale Spenden, das Fasten während des Ramadans und die Pilgerreise nach Mekka. Die Fastenzeit ist buchstäblich der sichtbarste Teil von allen.

Auch wenn viele Menschen immer wieder für sich ihren Glauben hinterfragen, sehen andere schnell, ob du fastest oder nicht. Während des Ramadans sind deine Zweifel und dein Hadern mit dem Glauben für alle in deinem Umfeld klar zu sehen. Wenn du dich nicht an die Regeln hältst, wird dein Umfeld das kommentieren. Es ist eine schwierige Entscheidung, in manchen Fällen kommt es einem Outing als Nichtmuslimin gleich.

Heute haben Yasmina, Miou, Abbas und ich eine unterschiedliche Beziehung zum Ramadan. "Früher habe ich ungeduldig darauf gewartet", sagt Miou. "Jedes Jahr war ich sehr emotional und weinte beim ersten Gebiet, das ich immer an Palästina richtete." Für Miou war dieser Monat eine Zeit der Reinheit, der erneuten Verbindung, der Familie und des Friedens. Kontakt zur Familie hat Miou heute nicht mehr. "Es tut weh, weil ich mich so allein fühle."

Yasmina hat vor ein paar Jahren wieder angefangen, den Ramadan zu begehen, aber sie legt jetzt Wert darauf, nicht zu hart mit sich zu sein, da sie in der Vergangenheit Probleme mit einer Essstörung hatte. "Ich höre auf meinen Körper und wenn ich das Gefühl habe, das etwas nicht stimmt, dann esse ich", sagt sie. Eine Regel, die wir auch während unserer Unterhaltung diskutierten, war das Verbot, während des Fastens Wasser zu trinken. Wie kann das gut für einen sein? Und wo kommt diese Regel überhaupt her?

Yasmina neuer Ansatz ist ähnlich wie ihre Herangehensweise ans Gebet. "Meine Schwester fing wieder an zu beten, aber ich traute mich nicht, weil ich nicht wusste, ob ich das über einen längeren Zeitraum regelmäßig machen konnte", sagt sie. "Aber ich denke mehr und mehr, dass ich mir nicht diesen Druck machen sollte. Bereits ein Gebet pro Tag ist gut für dich und für deinen Pfad zu Allah."

Mein Motto für den diesjährigen Ramadan: einfach chillen.

Abbas musste noch nie zum Ramadan fasten, weil er Diabetes hat. Das machte es allerdings schwerer für ihn, eine Bindung zu dieser Tradition aufzubauen. Heute versteht er die Fastenzeit als Gelegenheit, in sich hineinzuhorchen. "In diesem Monat möchte ich an meiner Verbindung zu Gott und mir selbst arbeiten", sagt er. "Es heißt, während des Ramadans ist der Teufel nicht unter uns, aber unser Ego ist es noch. In diesem Licht möchte ich mein Verhalten beobachten."

Was mich angeht, habe ich mich zum ersten Mal seit Jahren dazu entschieden, den ganzen Ramadan zu fasten. In der Vergangenheit hat mich der Prozess eher verwirrt. Ich habe es ein paar Tage hier und dort getan und bin dann häufig doch auf einer Party gelandet, auch wenn ich es gar nicht wollte. Ich sag es mal so: Verkatert fasten ist grauenvoll.

Neben dem Fasten habe ich mir auch andere Ziele gesetzt: meditieren, sozial und beruflich die Dinge langsamer angehen und einen kritischen Blick auf mein Konsumverhalten werfen. Ich möchte dieses Mal auch nicht ausgehen und stattdessen entspannt Zeit mit engen Freunden und Familie verbringen.

Aber gut, während ich diesen Artikel schreibe, ist der Ramadan noch nicht vorbei. Es ist also immer noch möglich, dass ich irgendwann mit meinem Vorhaben scheitere – wenn du es so nennen willst. Und das ist OK. Ich glaube nicht, dass man diese Interpretation irgendwo im Koran findet, aber mein Motto für den diesjährigen Ramadan ist: einfach chillen.

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Die Fotoausstellung ist eine Liebeserklärung an die Butches und Studs der britischen Arbeiterklasse. So bezeichnen sich Weiße und Schwarze lesbische Frauen, die sich eher maskulin definieren. Manfredi wollte Menschen zeigen, die Welten von den akademischen Queerness-Diskursen entfernt sind, und reiste dafür in die ländlichen, verarmten und wenig glamourösen Teile des Landes. Ihre Porträts zeigen Menschen, die stolz auf ihre Handwerksberufe sind, auf ihre Uniformen, ihren Aktivismus, ihre Fußballvereine und ihre Autos.

Auch Manfredi hat im Dienstleistungsbereich und in handwerklichen Jobs gearbeitet, bevor sie sich zur Künstlerin umschulte. Wir haben mit ihr in einem Pub über die Ausstellung gesprochen und darüber, was es bedeutet, 2023 Butch zu sein.

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VICE: Wie ist dieses Projekt entstanden? Roman Manfredi: Ich war vor ein paar Jahren bei der Brighton Pride und eine jüngere Person meinte zu mir, dass sie sich nicht mehr als Butch oder Femme identifizieren müsse, das sei ein Ding der Vergangenheit. Ich war mit meiner damaligen Freundin unterwegs, die eine High Femme war, sich als sehr feminin identifizierte, und wir fühlten uns beide sehr verletzt. Es fühlte sich wie eine Auslöschung unserer Identität an. Es hält sich außerdem dieses Vorurteil, dass Butches Mannsweiber sind, unattraktive und übergewichtige Menschen aus der Arbeiterschicht. Dieser Klassena-Aspekt hat mich interessiert.

Ich wollte die Menschen zeigen, die vor Einkaufszentren stehen und 13 Pfund die Stunde als Security verdienen. Das sind die Menschen, die wir neben den vorzeigbareren Versionen schlanker, androgyner Queerness häufig übersehen. Viele Menschen haben auch diese akademische Vorstellung von Identität im Kopf und vergessen dabei, dass das unsere gelebte Erfahrung ist. Also bin ich durch Großbritannien gereist und habe versucht, mit Menschen über ihre Erfahrungen zu sprechen. Und für die meisten ist der wichtigste Aspekt ihrer Identität nicht das, als was sie sich identifizieren oder welche Pronomen sie benutzen.

Khi, Brixton, London | Foto: Roman Manfredi

**Was ist das Wichtigste für sie? Gibt es eine universelle Sache, mit der sie sich identifizieren?
**Ich glaube, die meisten Menschen fühlen sich gezwungen, über ihre Identität nachzudenken, weil andere in bestimmter Weise auf sie reagieren. Da kannst du gar nicht anders, als dir über deine Identität Gedanken zu machen.

**Wie hast du die Menschen für die Porträts gefunden?
**Ich bin ein paar Leute durchgegangen, die ich kannte, aber ich wollte mich nicht auf London beschränken und als ältere Butch habe ich nicht besonders viel Kontakt mit jungen Butches. Ich musste meine Komfortzone verlassen und zum Beispiel zu Boxkämpfen gehen. Bei der UK Black Pride habe ich außerdem zwei Studs angesprochen.

Instagram war eine große Hilfe. Wenn ich nicht einschlafen kann, schaue ich mir Reels mit Kätzchen an, aber weil ich auch #butch, #studs und #femmebutch folge, hat mir der Algorithmus einen Podcast mit einer Stud und einer Femme gezeigt. An ihren Dialekten habe ich erkannt, dass sie aus Birmingham stammen, also habe ich sie kontaktiert.

Es war wichtig für mich, die verschiedenen Erfahrungen zu teilen, die wir als alte, junge, Weiße und Schwarze Butches und Studs machen. Ich wollte 50 Prozent Schwarze porträtieren und nicht nur ein paar Vereinzelte als Lückenbüßer haben. Es ging mir darum, Beziehungen zu den Personen aufzubauen und sie erst mal zu interviewen, herauszufinden, worüber sie sprechen möchten, was sie besonders macht. Wenn ich zum Beispiel Studs nach ihrer Erfahrung mit Homophobie fragte, sagten sie: "Damit haben wir eigentlich kein Problem. Wir sind viel zu sehr mit Rassismus beschäftigt." Wenn sie für das falsche Geschlecht gehalten werden, werden sie nämlich als Schwarze Männer behandelt.

Roman, Kings Cross, London | Foto: Jayne Taylor

**Hattest du dir selbst Vorgaben für die Darstellung der Butches und Studs gemacht?
**Es gab eine Zeit in den 90ern, als Butches ihre eigene erotisierte Ästhetik hatten, aber ich wollte uns nicht in unserer Unterwäsche zeigen, mit Graffiti im Hintergrund, in Clubs oder mit Glitter. Ich habe alle in sehr britischen Umgebungen fotografiert. Die Bilder sollen sagen: Wir sind hier, machen diese ganzen verschiedenen Jobs und haben diese verschiedenen Hintergründe.

Sal, Gateshead, Newcastle | Foto: Roman Manfredi

**Was erhoffst du dir, wie junge Menschen auf die Ausstellung reagieren?
**Ich würde den Leuten damit gerne die Möglichkeit geben, sich näherzukommen. Es geht nicht darum, Leute vorzuführen. Menschen finden mich angsteinflößend, aber wenn sie sich mit mir unterhalten, merken sie, dass ich total soft bin. Als junge Butches entwickeln wir diesen Panzer – das war definitiv bei mir so, wo ich aufgewachsen bin. So eine "verpiss dich oder ich bringe dich um"-Einstellung. Aber so sind wir nicht.

Ich würde es allerdings hassen, wenn die Butch-Identität Mode werden würde. Das liebe ich nämlich daran: Es ist OK für uns, sich als Außenseiterinnen zu fühlen. Es gab nur eine Phase in den 90ern, wo Butchsein plötzlich cool wurde, aber ich glaube, seitdem hat es sich wieder normalisiert. Umso wichtiger ist es, dass wir uns hinstellen und sagen: "Wir wollen gar nicht Teil des Mainstreams sein. Verpisst euch, kein Interesse, wir stehen nicht zum Verkauf."

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Carla, Dagenham, Essex | Foto: Roman Manfredi

Sue, City of London | Foto: Roman Manfredi

Mel, Margate, Kent | Foto: Roman Manfredi

Gideon, East Farleigh, Kent | Foto: Roman Manfredi

Klingt nach der perfekten Droge? Leider nein. G ist nämlich verdammt gefährlich, also lebensgefährlich. Die Substanz ist berüchtigt für ihre winzige therapeutische Breite. Das heißt, der Mengenunterschied zwischen Rausch und Überdosierung ist minimal. Und so eine Überdosis G sieht nicht nur schrecklich aus – von plötzlichem Wegdämmern über unwillkürliches Rumschreien, Krampfen, Kotzen, Körperzuckungen bis hin zu komaartiger Bewusstlosigkeit kann alles passieren –, sondern sie kann auch tödlich sein.

Lange Zeit war G vor allem als Vergewaltigungsdroge oder K.O.-Tropfen bekannt und wurde einvernehmlich überwiegend von queeren Männern und in der Chemsex–Szene konsumiert. Zwar gibt es keine präzisen Statistiken zum G-Konsum, aber Expertinnen und Menschen, die regelmäßig in Clubs gehen, sagen, dass G schon längst nicht mehr nur auf queeren Partys und Festivals genommen wird.

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Die steigende Verbreitung hat dazu geführt, dass seit einigen Jahren auch in Berlin heftig über den Umgang mit G diskutiert wird. Die meisten Clubs fahren eine Nulltoleranzpolitik. Sie wollen nicht, dass ihre Türsteher Gäste mit Herzdruckmassagen wiederbeleben müssen oder Krankenwagen vor dem Eingang parken. Wird man mit der Droge erwischt oder erleidet eine Überdosis, droht ein Hausverbot. Ganz unumstritten ist das nicht. 

Das harte Vorgehen hat nämlich in der Vergangenheit dazu geführt, dass Menschen noch völlig neben der Spur vor die Tür gesetzt wurden oder Menschen im Club ihre kollabierenden Freunde liegen lassen haben – aus Angst, selbst ins Visier der Türsteher zu geraten.

Als im August 2021 Angestellte eine 25-jährige Frau bewusstlos auf einer Toilette im Berliner Suicide Circus fanden, die wenige Tage später im Krankenhaus verstarb, startete der Club zusammen mit anderen Initiatoren eine stadtweite Plakatkampagne mit dem Motto "Clubculture against GHB". Auch die Berliner Clubcommission veröffentlichte im darauffolgenden Oktober ein Statement unter der Überschrift "There's no G in Club Culture".

Aber es gibt auch Menschen und Institutionen, die das Problem mit mehr Aufklärung lösen wollen. Dragqueen Pansy veranstaltet in Berlin seit Jahren die Harm-Reduction-Reihe Let's Talk About Sex and Drugs. "Lange Zeit war G eine Droge, die speziell von schwulen Cis-Männern genommen wurde", sagt sie. "Das hat sich in den letzten Jahren definitiv geändert. Heutzutage beobachte ich, dass viel mehr Cis-Frauen in Clubs G nehmen, auch queere Menschen verschiedenster Gender."

Trotzdem richte sich die Harm Reduction zum Thema G häufig noch größtenteils an schwule Männer. "Der große Unterschied ist heute, dass eine Menge jüngerer Menschen G nehmen, die nicht unbedingt wissen, was sie da tun", sagt Pansy. "Leider gibt es nicht viele an sie gerichtete Informationen, wie sie den Konsum sicherer machen können." Es gibt nämlich ein paar wichtige Dinge, die man beim G-Konsum unbedingt beachten muss. 

GHB oder GBL – Was ist G?

GHB gilt in Deutschland, Österreich und der Schweiz offiziell als Betäubungsmittel, also als illegale Droge. GBL hingegen ist ein Lösungsmittel, das in der chemischen Industrie und als Graffitientferner eingesetzt wird. Obwohl es sich bei beiden Substanzen quasi um dieselbe Droge handelt – GBL wird im Körper zu GHB umgewandelt –, ist der Handel mit GBL weniger stark reguliert und die Substanz weiter verbreitet. Kurz gesagt: Wenn von G die Rede ist, ist fast immer GBL gemeint.

Und was ist der Unterschied? Auch wenn GBL erst vom Körper in GHB umgewandelt wird, wirkt es schneller und ist potenter. Die benötigte Dosis ist erheblich kleiner, aber auch die Menge, die eine gefährliche Überdosierung verursachen kann.

Sehr selten gibt es GHB auch als Pulver oder in Tablettenform, aber in der Regel handelt es sich bei beiden Substanzen um farblose Flüssigkeiten. Um sie zu konsumieren, werden sie mit alkoholfreien Getränken verdünnt, nicht nur um den scheußlichen Geschmack zu übertünchen. Vor allem GBL ist stark ätzend und sollte unter keinen Umständen pur eingenommen werden. Wie gesagt: Graffitientferner. 

Kenn die Risiken 

Die größte Gefahr ist die Dosierung. Owen Bowden-Jones ist ein beratender Psychiater der Club Drug Clinic. Die Einrichtung gehört zum Nationalen Gesundheitsdienst (NHS) in Großbritannien und Nordirland und ist auf Partydrogen spezialisiert. "Eine Gefahr von GHB und GBL ist, dass sie in sehr kleinen Dosen wirken. Wenige Milliliter GHB können eine Person stark sedieren." Bei GBL ist es sogar noch weniger. "Auch wenn manche Menschen lernen, ihre Dosis sorgfältig einzuschätzen, passieren schnell Fehler." 

Selbst mit einer medizinischen Spritze könne etwas schiefgehen, warnt er. "Und selbst kleine Fehler können einen in ernsthafte Gefahr bringen. Wenn jemand G überdosiert und dadurch bewusstlos wird, kann nicht nur die Atmung aussetzen oder man an seinem Erbrochenen ersticken, die Betroffenen sind dann auch anfällig für sexuelle Übergriffe oder Diebstahl." 

Außerdem gibt Bowden-Jones zu bedenken, dass G stark süchtig macht, selbst nach verhältnismäßig kurzen Konsumphasen. "In der Regel dauert es Monate, bis man abhängig von einer Substanz wird, aber ich habe bei Menschen auch schon nach wenigen Wochen intensiven Konsums Entzugserscheinungen beobachtet", sagt er. "Das ist ungewöhnlich kurz im Vergleich zu den meisten anderen Drogen." 

In der Club Drug Clinic behandelt der Psychiater regelmäßig Menschen, die nicht mehr alleine von G loskommen – in der Regel sind das Leute, die eine starke Abhängigkeit und hohe Toleranz entwickelt haben. Bowden-Jones warnt eindringlich davor, den Entzug auf eigene Faust durchzuführen. "Die Risiken sind Zittern, Krämpfe, Schweißausbrüche, Verwirrung, Herzrasen, Anfälle und Zusammenbrüche." Schwere G-Entzüge seien medizinische Notfälle. Sie sind potenziell lebensbedrohlich. "Jemand, der unter diesen Symptomen leidet, sollte sofort in die Notaufnahme gebracht werden, oder man ruft einen Krankenwagen."

Nimm kein G, wenn du Alkohol getrunken oder Downer genommen hast

"Ich empfehle immer, bei nur einer Droge zu bleiben", sagt Pansy. "Kombinier nichts mit anderen Drogen, solange du nicht genau weißt, was es mit deinem Körper macht. Denn jeder Körper reagiert anders." Auf gar keinen Fall solltest du G nehmen, wenn du Downer wie Alkohol, Ketamin oder Benzos konsumiert hast. Das ist lebensgefährlich.

Adam ist 25, hetero und arbeitet im Bereich digitales Marketing. G nimmt er auf Partys, dabei ist er in einem Club kollabiert, als er die Droge zum ersten Mal probierte. "Nach einem Drink G zu konsumieren ist gefährlich", sagt er. "Ruf einen Krankenwagen, wenn jemand das Bewusstsein verliert oder nicht mehr ansprechbar ist." 

Miss deine Dosis sorgfältig ab, halte Abstände ein 

Wenn dir jemand anderes einen Shot G abmisst, solltest du dir folgende Frage stellen: Vertraue ich dieser Person mit meinem Leben? Lautet die Antwort Nein, dann mach es lieber selbst. Und zwar sorgfältig. Solltest du dazu nicht mehr in der Lage sein, dann bist du auch nicht mehr in der Lage, weiter G zu nehmen.

Tom ist 30 und auch er nimmt G im Club. Er empfiehlt dringend, langsam anzufangen. "Nimm erst mal nur einen halben Milliliter und schau dann, wie du dich 90 Minuten später fühlst."

Laut einer Informationsseite des britischen NHS liegt "eine typische Dosis GBL zwischen 0,5 und 1,5 Milliliter". Aber individuelle Faktoren – Größe, Gewicht, Setting, Toleranz, die Reinheit des Stoffs, wie viel man geschlafen oder gegessen hat und Vieles mehr – spielen eine so große Rolle, dass allgemeine Aussagen zur Verträglichkeit noch schwieriger zu treffen sind als bei anderen Drogen. "Jeder reagiert anders", heißt es auch weiter auf der Seite des NHS. "Selbst eine geringe Dosis von weniger als einem Milliliter kann ohne Vorwarnung zu einer Überdosis führen."

Auch Pansy sagt: "Beginne mit einer niedrigeren Dosis und schau, wie du dich fühlst. Bei GHB und GBL ist es wichtig, dass du mindestens 90 Minuten wartest, bevor du die nächste Dosis nimmst."

Auch Adam, der schon eine G-Überdosis erlebt hat, betont, wie wichtig es ist, den Konsum im Auge zu behalten. Im Gegensatz zu anderen Drogen kann unbedachtes Nachlegen bei G nämlich fatale Folgen haben. "Es ist sehr gut, sich zu notieren, wann man eine Dosis genommen hat", sagt Adam. "Das hat mir sehr geholfen, Probleme zu vermeiden. Geh nicht einfach davon aus, dass du dich daran erinnern kannst, wann du das letzte Mal was genommen hast."

Um die Abstände einzuhalten, stellen sich manche einen Handywecker, andere machen sich einen Screenshot von ihrem Startbildschirm mitsamt Uhrzeit oder schreiben die Uhrzeit und die Menge ihrer letzten Dosis in der Notizen-App auf. Tom hat noch eine andere Methode. "Speicher dir eine zufällige Nummer im Handy ab, zum Beispiel 0006. Jedes Mal, wenn du einen Shot nimmst, rufst du die Nummer an. Auf diese Weise behältst du den Überblick."

Die Dosierung von G mit einer Spritze ist im Club umständlich und nicht immer einfach, aber es gibt keinen Weg drumherum. Bei den winzigen Dosen ist Augenmaß unmöglich. Zum Vergleich: Ein Milliliter passt 20-mal in ein klassisches 2-Zentiliter Schnapsglas.

Pansy empfiehlt, keine Plastikspritzen zu benutzen, da die aufgedruckte Skala mit der Zeit verschwinden kann. "Benutz richtige Pipetten aus Glas mit einer Messskala, die auch chemische Stoffe aushält."

Außerdem sei es generell ratsam, neue Drogen erstmal außerhalb eines Partysettings zu testen. "Vielleicht mit ein oder zwei Freunden zu Hause. Auf diese Weise kannst du dich etwas mit der Wirkung vertraut machen, bevor du dich in eine Situation begibst, in der du die äußeren Faktoren nicht kontrollieren kannst – wie einer Party."

Achte auf deine Freunde

Laut Bundeskriminalamt starben 2021 in Deutschland 15 Menschen durch GHB oder GBL – vier durch die Droge allein, elf durch eine Kombination mit anderen Substanzen. Zum Vergleich: Zu Ecstasy führt die Statistik insgesamt 57 Todesfälle auf. Das heißt aber keinesfalls, dass G die sicherere Droge ist. Ecstasy ist viel weiter verbreitet und Drogentote werden nur selten auf GHB oder GBL getestet.

"Es gibt keine genauen Zahlen zu G-Überdosen", sagt Psychiater Bowden-Jones. "Es wird nicht routinemäßig in britischen Notaufnahmen getestet. Die Daten von Krankenhäusern geben also keine gute Übersicht darüber, wie groß das Problem wirklich ist."

Wegen des hohen Risikos betonen alle Menschen, mit denen wir für diesen Artikel gesprochen haben, wie wichtig es ist, die Droge nicht zu nehmen, wenn man allein ist, und seine Freunde im Blick zu behalten. Owen Bowden-Jones sagt: "Überdosierungen können lebensgefährlich sein, also riskiere nichts." Wenn ein Freund oder eine Freundin kollabiert, solltest du wissen, was zu tun ist.

"Zuerst solltest du kontrollieren, ob die Person bei Bewusstsein ist", sagt er. "Reagiert sie, wenn du sie zu wecken versuchst? Wenn nicht, musst du kontrollieren, ob sie atmet und einen Puls hat. Hat sie das nicht, musst du sofort einen Krankenwagen rufen und mit Wiederbelebungsmaßnahmen beginnen. Falls die Person atmet und einen Puls hat, aber bewusstlos ist, solltest du sie in die stabile Seitenlage bringen und einen Krankenwagen rufen."

Also fassen wir zusammen: Wenn du G nehmen willst, solltest du dir über die Risiken im Klaren sein. Es ist schwer zu dosieren, du musst dich an bestimmte Zeiten halten, Fehler sind lebensgefährlich, es kann schnell süchtig machen und wenn du damit erwischt wirst, hast du Hausverbot in deinem Lieblingsclub.

"Das ist schon witzig", sagt G-Konsument Adam. "Du schreibst einen Artikel darüber, wie man es sicher nehmen kann, aber G ist einfach keine sichere Droge."

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Am letzten Augustwochenende hatten knapp 5.000 Menschen das frühere Tagebau-Gelände Ferropolis in ein queeres Utopia verwandelt. Einmal im Jahr organisieren hier Kollektive aus der ganzen Welt gemeinsam das Whole: United Queer Festival – laut Eigenbeschreibung das größte queere Musikfestival der Welt.

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Dani d'Ingeo lebt zwar in London, aber hatte trotzdem über Instagram von der Veranstaltung erfahren. "Die queeren Szenen in London und Berlin sind ziemlich eng miteinander verbunden, deshalb tauchten viele Bilder von den ikonischen Baggern in meinem Feed auf", sagt d'Ingeo. "Ich wollte eigentlich schon 2020 hin, aber wir wissen alle, was passiert ist."

Also machte sich d'Ingeo dieses Jahr auf den Weg nach Gräfenhainichen in Sachsen-Anhalt. Hier im Schatten der gigantischen Tagebaumaschinen finden auch Festivals wie das Melt, das splash! und das With Full Force statt. Das Whole dürfte aber die mit Abstand anarchistischste, hedonistischste und ausgelassenste Veranstaltung sein, die hier auf der Halbinsel umgeben von einem gefluteten Tagebau stattfindet.

Neben fünf Bühnen, auf denen DJs wie LSDXOXO, Octa Octa und The Lady Machine spielten, gab es auch Playrooms und Cruising Areas. "Einer dieser Räume sah aus wie ein Fetischclub im Brutalismus-Stil", sagt d'Ingeo. "Der andere erinnerte an das Haus einer alten Omi mit Sofas, Lampenschirmen und kitschiger Tapete. Geschützt vom Regen quatschten, tanzten, fickten und sangen die Leute hier drinnen – alles auf einmal und nebeneinander! Ich habe da drinnen viele wilde Sachen gesehen, die ich hier besser nicht erzählen sollte."

Wenn es nicht regnete, sonnten sich die Menschen tagsüber am sandigen Seestrand oder gingen im See schwimmen. "Die meisten waren nackt, schwammen und hatten Spaß. Ich habe in meinem Leben noch nie so viele nackte, queere Körper auf einmal gesehen, vor allem trans Körper", sagt d'Ingeo. "Es hat extrem gut getan. Ein Wochenende lang fühlt es sich an, als wäre eine freie Welt für uns wirklich möglich."

Scroll runter für Dani d'Ingeos Fotos.

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VICE: Sie haben eine Ausstellung über Queerness gestaltet. Warum sollte ich mir die ansehen?
Felix Hoffmann: Zum Beispiel wegen der Geschichte von Bambi.

Bambi, das Reh aus dem Disneyfilm?
Nein, Bambi war eine der ersten Transfrauen, die biologisch ihr Geschlecht geändert hat. Sie ist als Junge zur Welt gekommen und ist mit 16 Jahren nach Paris gegangen. Dort hat sie am Kabarett Geld verdient. Das Geld nutzte sie, um sich 1960 umoperieren zu lassen. Später arbeitete sie als Lehrerin. Jahrzehntelang erzählte sie niemandem, dass sie trans ist. Einfach aus Angst, gesellschaftlich verstoßen zu werden. Sie lebt auch heute noch in Frankreich und arbeitet als Lehrerin. 

Bambi steht ganz links | Foto: Anonymous, Bambi and the Cross-Dresser’s Band of The Carrousel of Paris, 1958. Sébastien Lifshitz Collection

Man erkennt auf den Fotos gar nicht, dass Bambi als Mann geboren wurde.
Das stimmt, aber das zu erkennen ist gar nicht wichtig. Müssen wir über diese Zuordnungen überhaupt noch nachdenken? Ich denke, wir sollten uns von diesen einschränkenden Kategorien befreien. Jeder Mensch sollte aussehen dürfen, wie er möchte. 

Ist es das, was Besucher Ihrer Ausstellung lernen sollen?
Die Ausstellung zeigt, dass Menschen schon immer mit festen Geschlechterrollen gebrochen haben. Es gibt seit jeher Männer, die Frauenkleider tragen und Frauen, die Männerkleidung tragen. Da stellt sich die Frage, ob es überhaupt sinnvoll ist, jemandem aufgrund von Äußerlichkeiten ein Geschlecht zuzuweisen. 

Anonymous, Untitled, USA, ca. 1930. Sébastien Lifshitz Collection

Dennoch machen wir das jeden Tag. Dabei sollte es egal sein, ob ein Mann einen Rock oder eine Hose trägt. Wie hat sich queere Kunst im Laufe der Jahrzehnte gewandelt?
Unsere ältesten Fotos stammen aus dem frühen 19. Jahrhundert. Crossdressing wurde damals wie ein Verbrechen behandelt. Männer, die Frauenkleidung trugen und Frauen, die Männerkleidung trugen, mussten eine Verhaftung befürchten.

Anonymous, Taken at Stag given by Fillie & Amanda, Milwaukee, Wisconsin, USA, 1912. Sébastien Lifshitz Collection

Sie wurden ins Gefängnis geworfen? 
Ja, das ist häufig passiert. Im 19. Jahrhundert gab es weltweit viele politische Systeme, die einen verfolgt haben, wenn man sich nicht den Normen entsprechend gekleidet hat. Diese Verfolgung hielt auch gesetzlich bis ins späte 20. Jahrhundert an: In Deutschland ist die Auslebung von Homosexualität erst seit 1994 straffrei. 

Anonymous, Guilda, USA, ca. 1950. Sébastien Lifshitz Collection

Ein Ort auf den Fotos heißt Casa Susanna, 200 Kilometer von New York City entfernt. Was ist dort so besonders?
Dieser Ort war ein Safespace für Crossdresser. Hier konnten sich Männer Kleider anziehen, Schmuck tragen und sich schminken, ohne Verhaftungen befürchten zu müssen. Die Menschen dort waren eng befreundet, feierten Partys und fotografierten sich auch gegenseitig. Wenn diese Fotos damals an die Öffentlichkeit geschwappt wären, wäre das verheerend gewesen. Teilweise sind Männer in dieser Zeit totgeprügelt worden, wenn sie Damenbekleidung trugen. Heutzutage sind die Fotos natürlich immer noch politisch, aber weniger verheerend für die Menschen auf den Bildern. Entdeckt wurden diese Aufnahmen Mitte der 2000er Jahre auf einem Flohmarkt in Manhattan.

Image from Casa Susanna. Courtesy Cindy Sherman Collection

Image from Casa Susanna. Courtesy Cindy Sherman Collection

Wie ist die Schauspielerin und Oscar-Preisträgerin Tilda Swinton in dieser Ausstellung gelandet?
Tilda Swinton hat in dem Film Orlando die Hauptrolle gespielt, der Verfilmung von Virginia Woolfs Roman. Es geht um die genderfluide Figur Orlando. Sie wird im 16. Jahrhundert geboren und lebt 300 Jahre lang bis in die 1920er Jahre. Das Interessante an dem Roman und Film ist, wie die Gesellschaft in den verschiedenen Epochen mit Geschlechtlichkeit umgeht und wie sich diese Geschlechterstrukturen aus Mann und Frau im Laufe der Zeit immer weiter auflösen.

Sally Potter, from Orlando Photo Album, Spring 1988 © Sally Potter

Gibt es besondere Techniken bei den Fotos?
Eine Technik, die wohl jeder kennt, ist die Polaroid-Fotografie. Die Polaroids hier sind aus den 1970er Jahren. Sie hatten natürlich den großen Vorteil, dass man das Material zur Entwicklung nicht in ein Fotolabor bringen musste. So konnte niemand, außer man selbst, das Material betrachten und brachte sich nicht in Gefahr, verhaftet zu werden.

Walter Pfeiffer, Untitled, 1974 © Walter Pfeiffer . Courtesy the artist and Art + Commerce

Die Ausstellung wirft die Frage auf, ob sozial konstruierte Geschlechter noch zeitgemäß sind. Was denken Sie?
Ich denke, dass man die Verzahnung aus biologischem und kulturellem Geschlecht trennen sollte und dass wir diese Struktur aus Mann und Frau hinter uns lassen müssen.

Jamal Nxedlana, FAKA Portrait, Johannesburg, 2019 © Jamal Nxedlana

Image from Casa Susanna. Courtesy Cindy Sherman Collection

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ChillTop hatte mich zuvor bereits gefragt, ob ich Lust auf "eine lange Chemsex-Session" habe. Ich habe jede einzelne Nachricht ignoriert. Man könnte denken, dass ChillTops Nachrichten ganz schön drüber sind, aber für Grindr sind sie nicht ungewöhnlich. 

Grindr ist an sich nicht anders als andere Dating-Apps: Manche Nutzer sind schräg, andere verzweifelt, und manchmal versteckt sich hinter den vielen Bildern von nackten Oberkörpern ein sexhungriger und potenter Rohdiamant. 

Doch eine Sache ist anders auf Grindr: Der überwiegende Teil der Kommunikation dreht sich um Sex. Wer eher auf hetero-orientierteren Apps wie Tinder unterwegs ist, könnte sich nach dem ersten Kontakt auf Grindr überwältigt und entmutigt fühlen. Es ist ein bisschen wie nach dem ersten Tag an einer neuen Schule – nur, dass sich die Cliquen auf Grindr nach ihren Sexualvorlieben und Körperformen bilden. 

Doch auch Neuankömmlinge können nach dem ersten Schock Spaß auf Grindr haben. Erstens, weil sie – anders als an der neuen Schule – garantiert in einer der Cliquen einen Platz finden werden. Und zweitens, weil wir in diesem Anfänger-Guide für Grindr erklären, wie ihr die App richtig und sicher nutzt. 

Auch bei VICE: Die geheimen Hotel-Sex-Partys der Superreichen

Überlegt euch, was ihr auf Grindr sucht und kommuniziert es transparent

Der aktivste Tag auf Grindr ist der Sonntag – und zwar europaweit. Was jeder Grindr-Nutzer zu wissen scheint, erklärte das Unternehmen Ende 2021 sogar offiziell in seiner Jahresstatistik. Kein Wunder, dass auch ChillTop an einem Sonntagmorgen seine Horny Hour feiert und mir mit seinem Penis ins Postfach schlittert. Ich würde grundsätzlich zwar gerne ficken, ChillTops Vorstellung von 24 bis 48 Stunden Sex mit mehreren Männern unter dem Einfluss von GHB, Mephedron oder Crystal Meth ist mir dann doch zu hedonistisch. Für andere ist es dagegen womöglich genau das, was sie suchen. 

Denn auf Grindr gibt es für jeden Kink einen Platz: Die App ersetzt in gewisser Weise die Cruising Spots der 80er Jahre, bei denen sich homo- und bisexuelle Männer unkompliziert untereinander vernetzen und schnellen Sex haben konnten. Auch auf Grindr will der gefühlte Großteil der Nutzer ausschließlich Sex ohne kommunikative Umwege. Tatsächlich dreht sich auch das Marketing der App vorwiegend um Sex und sexuelle Vorlieben. 

Das bedeutet für neue User: Sie sollten genau wissen, was sie wollen und das schon in ihrem Profil klar kommunizieren. Joe Beavan, ein 25-jähriger Student aus Wales, ist seit er 17 ist auf Grindr und damit so etwas wie ein Profi. Für neue Nutzer hat er einen Ratschlag:

"Überlege dir, warum du auf Grindr bist und schreibe das in deine Profilbeschreibung." Das sollen Neuankömmlinge auch bei ihren Treffen durchziehen: "Setze Grenzen und respektiere deine Wünsche", sagt Beavan. "Tue nichts, was du nicht tun willst."

Besonders wenn ihr einfach nach Sex sucht, vereinfacht die direkte Kommunikation vieles. Dabei helfen auch Optionen, anhand derer Suchende schon vorab Profile ausmisten können: Wünscht sich der Nutzer etwas Längerfristiges? Benutzt er Kondome? Was ist sein HIV-Status? All diese Informationen machen lange Vorgespräche fast überflüssig. "Es ist bizarr, wie leicht man auf Grindr an Sex kommt und wie direkt man es kommunziert", sagt Beavan. 

Tatsächlich kritisieren viele User die Kommunikation auf Grindr als zu direkt. Auch, weil manche spezifische Hautfarben, Ethnien oder Körperformen in ihren Profil-Beschreibungen kategorisch ausschließen. 

Stellt euch eine Strategie für Grindr zusammen

Weil die meisten Männer Grindr in erster Linie als rund um die Uhr geöffnetes Karussell mit willigen Sex-Partnern aus ihrer Umgebung sehen, fällt der Dating-Aspekt auf der App flach aus. Wer auf der Suche nach einem Date oder sogar einer Beziehung ist, muss zuerst eine Horde notgeiler Männer und Schwanzfotos durchforsten. Und ja, es kann bei den ganzen Dick Pics auch hart sein, standhaft zu bleiben, wenn man eigentlich etwas Ernstes sucht. 

User mit ernsthaften Absichten brauchen daher etwas mehr als einen bloßen Hinweis in der Profil-Beschreibung. Der queere Dating Coach Brian Murphy hilft unter anderem homo- und bisexuellen Männern dabei, sich auf Dating-Apps zurechtzufinden. Gegenüber VICE sagt Murphy, er kenne "viele Männer", die ihre Partner auf Grindr kennengelernt hätten und heute sogar verheiratet seien. Doch das scheint auf der App mehr Aufwand zu erfordern als ein schnelles Sex-Treffen. 

Wenn Männer auf Grindr nach etwas Ernsthaftem suchen, brauchen sie Murphy zufolge eine Strategie. "Wer mehr will als Sex, sollte sich ein Profil anlegen, mit dem andere etwas anfangen können", erklärt er. "Fotos, auf denen man ein Gesicht sieht oder den Menschen bei einer Aktivität, sagen mehr aus als ein nackter Oberkörper."

Nutzt die Nachrichtenfunktion auf Grindr weise

Damit kommen wir zum nächsten Punkt: die direkten Nachrichten. Denn neben einem Grindr-Profil sind auch diese ausschlaggebend dafür, welche Verbindung ein Nutzer zu seinem Gegenüber pflegt. Natürlich beeinflusse das Profil am stärksten den ersten Eindruck, erklärt der Dating-Coach: "Aber es geht eben auch darum, wie man sich im persönlichen Kontakt verhält." Doch was bedeutet das?

"Ich erinnere meine Klienten manchmal daran, dass Fragen nicht nur dazu dienen, Informationen zu gewinnen", sagt Murphy. "Es geht auch darum, Vertrauen aufzubauen."

Wer auf Grindr nach etwas Lockerem suche, könne eher direkte Fragen stellen oder kurze Ein-Wort-Antworten geben, so der Online-Coach. Doch eine richtige Verbindung entstehe nur, wenn beide Gesprächspartner mehr von sich erzählen. "Gib dem Gegenüber etwas, auf das es reagieren kann: Was hast du heute gemacht? Wofür interessierst du dich?", sagt Murphy. "Damit gibst du mehr von dir preis und das Gespräch erhält mehr Aufmerksamkeit."

A propos Aufmerksamkeit: Ein guter Indikator dafür, welche Art von Nachrichten bei Grindr in der Inbox landen, ist Murphy zufolge auch die Uhrzeit. "Es ist vielleicht pauschalisierend, aber um vier Uhr morgens findest du wahrscheinlich weniger Männer, die an einer ernsthaften Verbindung interessiert sind", sagt er. 

Auf Grindr und allen anderen Apps: Achtet auf eure Sicherheit

Ob die User nun nach Sex oder einer Beziehung suchen: Am wichtigsten ist dabei, auf die eigene Sicherheit zu achten – auf Grindr wie auf anderen Dating-Apps auch. Viele Sexualstraftäter nutzen solche Apps, um darüber Kontakte zu ihren potenziellen Opfern zu knüpfen. 

In Großbritannien verbreitet sich zum Beispiel gerade auf Grindr eine Masche, bei der die Täter Gleitmittel mit GHB vermischen und ihre Dates so unfreiwillig unter Drogen setzen. GHB oder Liquid Ecstasy wird umgangssprachlich auch "Vergewaltigungsdroge" genannt, weil Täter Betroffenen die Tropfen ins Getränk schütten, sie damit bewusstlos machen und anschließend vergewaltigen oder sogar töten. Im spanischen Bilbao nahm die Polizei im Mai einen Mann fest, der mindestens vier seiner Grindr-Dates ermordet haben soll. Mindestens einer der Toten hatte GHB-Rückstände im Körper. 

Die britische LGBT+-Beratungsstelle GALOP rät angesichts solcher Fälle dazu, sich erst in der Öffentlichkeit zu treffen und nicht direkt zu einem Fremden in die Wohnung zu fahren. Wer sich dennoch direkt beim Grindr-Date zuhause treffen wolle, solle vorher Fotos von der Straße, dem Straßennamen und der Wohnungstür schießen und diese an eine oder mehrere vertraute Personen schicken. 

Gegenüber VICE betont auch Grindr selbst, dass der Firma die Sicherheit seiner Nutzer extrem wichtig sei. "Wir raten dazu, bei der Interaktion mit Fremden aufmerksam zu sein und unangemessene oder illegale Verhaltensweisen zu melden", erklärte eine Presseperson von Grindr. Rechtlich relevante Tatbestände sollten die Nutzer zudem direkt an die Behörden weitergeben. 

Zusätzlich dazu gelten natürlich auch für Grindr alle gängigen Sicherheitsregeln für das Internet und lockeren Sex: Benutzt Kondome, gebt eure Adresse nicht einfach raus und verschickt keine Nacktbilder, wenn ihr euch selbst damit unwohl fühlt oder die andere Person nicht explizit danach gefragt hat. Und überlegt euch gut, welche Daten ihr mit anderen Nutzen und der App selbst teilt: In Norwegen verurteilte ein Gericht Grindr Anfang vergangenen Jahres zu einer Geldstrafe von umgerechnet 9,6 Millionen Euro, weil die App unerlaubt Nutzerdaten mit Werbepartnern geteilt hatte. 

Mit diesen Tipps kann das Scrollen durch die nackten Oberkörper von Grindr auch schon losgehen. Vielleicht führen sie schon bald zu einem echten Blowjob. Oder einer langen und liebevollen Beziehung. 

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