¿Y los grupos punk de los musulmanes gays adictos a las drogas?

The Taqwacores es una novela escrita en 2003 por Michael Muhammad Knight, musulmán converso; el libro narra la historia de una “casa punk” en Buffalo, NY. Los skinheads chiitas, las riot grrrl musulmanas con burka y los rude boys sudaneses que llaman a ese sitio su “hogar”, interpretan las enseñanzas del Corán de forma tal que tocar en grupos punk y drogarse hasta fundirse el cerebro es el mejor modo de demostrar su devoción por Alá. Algunos extractos: “Algunos hadiz dicen que Mahoma usaba piñas como consoladores“; o “el agnosticismo es el auténtico Islam; porque esperas respuestas de la misma Alá, no del Imán Siraj Capullo”. NOTICIAS IMPACTANTES: Aunque parezca increíble, a no muchos Imanes les gustó la historia de Knight, y el libro fue censurado y boicoteado, lo cual, por supuesto, ayudó que se volviese aún más popular (¿cuándo entenderán los boicoteadores que tienen que dejar de cavar sus propias tumbas?). La controversia también estimuló una subcultura islamo-punk real y existente que se extendió por América. Los periodistas, perezosos, empezaron a etiquetar a todas las bandas de punk musulmanas como “taqwacore”, lo cual no tardó en cabrear a bastante gente. Entre todo el subidón, el director Omar Majeed grabó un documental sobre la escena punk, y Eyad Zahra mutiló hábilmente la novela para convertirla en una película que es como un episodio de larga duración de Skins. El fotógrafo Kim Badawi publicó un libro con fotos de giras… Y después la cobertura periodística de esta subcultura desapareció. Muchas preguntas se quedaron sin respuesta. ¿A dónde fueron todos los grupos? ¿En qué medida la película reflejaba la escena real? ¿Qué diferencia hay entre el “taqwacore” y el Islamo-punk? ¿A quién se le ocurren estos nombres? Hablé con Kim Badawi para saber más sobre la escena y sus fotografías. VICE: Aclárame algo. ¿El taqwacore fue un libro que se convirtió en una subcultura, o fue la subcultura la que se convirtió en libro?
Kim Badawi: Bueno, para ser sincero, un poco de ambas cosas. Michael Muhammad Knight acuñó el término en su libro y le dio a los grupos punk musulmanes ya existentes un “estandarte” bajo el que agruparse. Gran parte de la gente involucrada en los primeros conciertos de taqwacore eran simplemente críos muy americanizados, con padres inmigrantes de países principalmente musulmanes y que amaban el punk, el ska, el reggae y el rock. ¿De dónde viene la etiqueta “taqwacore”? No se empezaron a identificar como taqwacores así, de repente, ¿no?
No, ni mucho menos. Supongo que todo era demasiado confuso para los medios de comunicación. Preferían empaquetarlos en una sola escena, como en la novela de ficción escrita por un blanco converso al islam, la cual, al final, inspiró un gran seguimiento de la escena por parte de la juventud musulmano-americana. Hasta cierto punto, motivó a la gente a crear grupos que ellos mismos etiquetaban como taqwacore, pero las bandas de punk americano-musulmanas, como Fearless Iranians From Hell, existen desde los años 80.

Apuesto a que tenían camisetas increíbles. ¿Cuándo surgió la primera banda que adoptó la etiqueta taqwacore?
Eso no pasó hasta después de aparecido el libro. Vote Hezbollah fue el primer artista taqwacore, per se. Su música era distintivamente punk, porque orbitaba alrededor de dos o tres acordes de guitarra, pero tenía un sonido garajero, ya que que lo había grabado con cascos en casa de sus padres. Así pues, ¿qué hacía que eso fuese taqwacore, más allá de que un musulmán tocase punk en su garaje?
Pues que se calificaba a sí mismo de taqwacore, básicamente. Pero el género no es sólo punk. Hay influencias hip-hop, techno, Bollywood y de música del norte de África. Un poco de todo. Vale. Así que el taqwacore es más un término paraguas que un género concreto, ¿no?
Eso es. El término taqwacore viene de la palabra “taqwa”, un concepto islámico que resume el miedo y el amor a Alá, y el hardcore, como en la música punk hardcore. Así que el término recoge un reconocimiento del Islam pero, al mismo tiempo, un rechazo a la visión tradicional y un deseo de vivir según sus propias interpretaciones del Corán. Muchas bandas se apodaron o se llamaron a si mismas taqwacore para demostrar que ellos se sentían justamente así.

¿Es ajustada la interpretación del Islam del taqwacore real a la versión que ofrece el libro? ¿Alguien cree que fumar marihuana está permitido en el Islam porque lo dice el Corán?
No podría decir si todos y cada uno de estos críos tiene su propia interpretación del Islam, pero es un hecho que no se juzga a nadie por su falta de conocimiento o por sus reinterpretaciones personales del código musulmán, no importa lo raras o diferentes que sean. Es por esto que el taqwacore es más que una subcultura. Es una comunidad y un espacio para la discusión y el pensamiento. ¿Cómo se funden ambas culturas? El punk y el Islam parecen cosas bastante opuestas, a pesar de lo que opine Michael Knight.
Todos vomitan mientras rezan, ¿creo? No estoy seguro. Vale. ¿Cuándo se convirtió la escena en una escena punk?
Si estamos hablando de punk con respecto a la imagen, Basim Usmani, el cantante de The Kominas, venía de un background un poco más gótico. Empezó a hacerse cresta para los conciertos de punk en Cambridge y Boston, sobre el 2005.

¿La gente cree que la vestimenta tradicional islámica pega con lo del taqwacore?
Sí. Creo que todos los artistas tienen derecho a hacer un ensamblaje de referencias culturales e inspirarse con ellas, y como la mayoría de estos artistas tienen orígenes diversos, era de esperar que los estilos y hábitos se uniesen. Después de todo, hay un solapamiento entre el look punk y algunos ornamentos de Oriente Medio asociados con símbolos de rebeldía y lucha. ¿Cómo qué, exactamente?
Bueno, el keffiyeh es conocido como un pañuelo palestino en occidente, pero el hecho de que todos lleven ese “motivo” blanco y negro ya te dice que todos están vinculados con los beduinos, que no se sienten ciudadanos de ningún país, lo cual es bastante punk. También están la jalabiya, el chador, el burqa, el hijab y el niqab –ornamentos femeninos de diferentes países musulmanes– todos podrían representar la fuerza y rebeldía de la que estoy hablando. Sin embargo, ¿no sería más rebelde si se quitasen esos símbolos en su país? ¿Crees que el taqwacore ha animado a que las mujeres musulmanas lo hagan?
Claro, como cualquier mod. Prohibir algo hace que se vuelva contagioso. Se ha documentado que la prohibición de la música o literatura taqwacore, en algunas circunstancias, ha sido suficiente incentivo para que algunos se rebelen según sus propias creencias. Quitarse los pañuelos es un ejemplo de cómo algunas lo han hecho.

¿Dónde pasó eso?
Se prohibió el libro en una escuela musulmana femenina en Sugarland, Texas, lo cual, obviamente, hizo que se volviese más popular entre las estudiantes. Indudablemente eso provocó que unas cuantas jóvenes se rebelasen de algún modo, y hubo varias que quisieron quitarse el velo. Para terminar, ¿qué pasó con la cobertura periodística? ¿Se han separado todas las bandas, o qué?
No, ya sabes cómo va: los medios sensacionalizan algo y ya está por todas partes, y entonces se olvidan de ello. Pero la mayoría de bandas siguen tocando y haciendo giras. Así pues, ¿crees que el taqwacore todavía se está transmitiendo de boca en boca como lo hacía antes?
Por supuesto.

Más música en lugares extraños:

Los punks frustrados de Birmania

Los cowboys metaleros de Botsuana