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Omar Feliciano: Yo creo que es muy pertinente. La visión feminista de estos actos tienen que ver con la vulnerabilidad, la elección, con el daño y con la explotación. Son cuatro ejes en los que el feminismo puede arrojar luz sobre este tipo de prácticas, en un contexto donde las mujeres son explotadas, violadas y asesinadas. El contexto es muy pertinente. Aquí la palabra clave es agencia: la posibilidad que un sujeto tiene de incidir en el mundo; el tema de la agencia de las mujeres, la posibilidad de elegir actuar y de actuar con intención.
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Exacto. La historia del BDSM con el feminismo es muy larga y forma parte de un conflicto que viene desde los años 70 y 80. Las guerras del sexo del feminismo, cuando el feminismo se dividió en pro sexo y anti sexo o anti porno. Las guerras del sexo en el feminismo han tenido consecuencias como el hecho de que feministas [anti porno] se aliaran con grupos religiosos y conservadores para impulsar leyes, prohibir la pornografía, por ejemplo, y terminaron cooperando con el enemigo.Esto es pertinente no sólo en consideración de que hay una práctica sexual y el feminismo se pregunta qué papel y qué rol tienen las mujeres al involucrarse con estas prácticas. Si están jugando con el patriarcado o si le están dando la vuelta. Si están jugando con parámetros de explotación o si están ejerciendo de manera radical su agencia.En los 70 comenzó la división cuando las lesbianas feministas separatistas comenzaron a experimentar y a hablar abiertamente de prácticas como son el bondage, los juegos de rol, el sadomasoquismo y prácticas extremas como la penetración con puño o fist fucking. Una de las autoras fundamentales en el canon feminista Gayle Rubin.Ella no sólo es abiertamente practicante del sadomasoquismo sino que también ha apoyado el Archivo Leather, un sitio web que impulsa la cultura del sadomasoquismo y de otras experiencias kinky. Ella está trabajando en un archivo de historia oral. Formaba parte del grupo Samois, lesbianas sadomasoquistas. […] En el '82 miembros del grupo Woman against violence and pornography [Mujeres contra la violencia y la pornografía) se manifestaron contra una conferencia y atacaron la vida privada de estas mujeres [Samois] y las tacharon de desviadas, prácticamente de una sexualidad distorsionada y patriarcal.
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A mí personalmente no me gustan mucho los vestuarios y la fantasía elaborada. Me parece muy teatral y a mí no me engancha. Pero el tema de la incorporación de dolor y de control dentro de la relación es importante. Creo que una de las mejores cosas dentro de mi experiencia ha sido aprender a manejar un fuete. Tiene su técnica, es como un pincel de caligrafía. No es soltarte a dar golpes, encontrar con el movimiento de muñeca en que sólo golpees en un punto indicado de cierta manera y cuando me dijeron el porqué era muy fuerte. El fuete es para animales. Para mí todas estas reflexiones sobre animales no humanos y nuestra relación con ellos y el ecofeminismo… Pero a mí el tema del fuete, del dominio, de la marca es particularmente interesante. Lo más importante es el viaje de regreso.¿Se trata de una práctica colonialista?
Me gusta mucho lo que ha hecho una mujer de origen indio, Maneesha Deckha. Ella tiene un abordaje que es llamado postcolonial. Lo que dice es: "Vamos a entender el dolor como cultura". "Queridas feministas blancas occidentales con su privilegio: ustedes a veces van a ver películas para llorar, ¿verdad? Y eso lo hacen a partir de su propia agencia. Y que estén llorando no significa que están sufriendo emocionalmente con profundidad. Significa que están gozando esa experiencia de llorar frente a una película o un documental". O "Queridas feministas y lesbianas lipstick: cuando ustedes van y se eliminan el vello con cera tienen dolor y están soportando ese dolor por un tipo de beneficio que van a obtener". O cuando "en la cultura occidental van a tolerar dolor en el gimnasio para lograr un ideal estético, lo que están haciendo es formar parte de una cultura de dolor". "Por qué ustedes desde su privilegio de feministas blancas educadas en colegios vienen a decirles a estas otras mujeres que no pueden tener estas prácticas sexuales". Entendamos que las culturas sadomasoquistas y leather ponen el dolor en el centro pero también el consentimiento.
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Ahí te diría que, por ejemplo en México hay muy poca escena. Incluso entre una subcultura como la gay que es muy sexual, hay muy poca práctica. Pero una de las más interesantes es este personaje que hizo el Instituto Mexicano del Shibari. Él estaba promoviendo una práctica que es japonesa. Hay varios componentes que no necesariamente son occidentales. También entiendo la preocupación de que sea una práctica mayoritariamente blanca, que es algo que critican algunas feministas, sobre todo con el papel de la dominatriz y la parte del sadomasoquismo comercial.En Europa hay una estigmatización hacia las trabajadoras sexuales que realizan un trabajo como dominatrices aunque no haya contacto sexual. Incluso las mismas trabajadoras sexuales tienen "eso sí está bien sucio y bien feo". Pero el hecho de una mujer que a veces puede ser de una minoría esté sometiendo a un hombre blanco representa posibilidades de subversión.Hay algo que me interesa mucho, es lo que yo he denominado: sexualidades enfocadas en la catarsis, otro tipo de sexualidades, que es por donde ha ido mi trabajo: el sadomasoquismo es una de estas expresiones. Puede haber orgasmo o no, pero eso no es lo importante, lo importante es la descarga emocional que ocurre. Y el sadomasoquismo tiene un gran componente de catarsis. Lo retomo con las dominatrices, ellas se identifican —más que como trabajaras sexuales— como terapeutas. Ellas están creando una escena que tiene una lógica particular para la persona que está pagándole para llevar a cabo la escena y al final no hay contacto sexual; puede haber contacto físico a través de golpes, pero al final el cliente está pagando por una descarga emocional. Exactamente igual que como se hace en terapia.
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Mantener la atención y saber que se está en una escena que es una fantasía consensual que se puede terminar en determinado momento por la voluntad de las partes.¡Muchas gracias, Omar!Sigue a @tipographo y @misslexia