Femeile care apără Amazonul

Colibele simple, cu acoperiș din frunze de palmier, ale tribului Kayapo, unul dintre cele mai cunoscute grupuri indigene din Brazilia, Ascunse printre pădurile tropicale dese din Amazon și savanele cu iarbă înaltă. Satele lor, răsfirate de-a lungul malurilor Râului Xingu, sunt atât de îndepărtate, încât până în anii '50, băștinașii Kayapo nu avuseseră practic niciun contact cu lumea exterioară și nici vreo cunoștință despre aceasta.

Se estimează că peste 8.500 de nativi Kayapo locuiesc în comunitățile de pe cuprinsul unei zone cu o suprafață mai mare de 11 milioane de hectare din statele Pará și Mato Grosso din nordvestul Braziliei – cea mai mare suprafață de pădure tropicală protejată de triburi din lume.

De-a lungul ultimelor trei decenii, comunitățile Kayapo au fost din ce în ce mai expuse la lumea exterioară, ceea ce a provocat schimbări majore în structura socială a triburilor. Una dintre cele mai recente și mai neașteptate schimbări a fost apariția a trei femei șef de trib, care acum se ocupă de satele întinse de-a lungul unei suprafețe mari a pădurii amazoniene.

Tuire e șefa satului Kapran-krere. Luna trecută, fotografa Pinar Yolacan a vizitat-o acolo. Printr-un traducător, Tuire i-a spus lui Yolacan: „Sunt a treia generație de conducători; unchiul meu și tatăl lui au fost lideri ai comunității noastre. Când a murit unchiul și n-a mai avut cine să-i ia locul, m-am decis să mă lupt pentru locul lui. Deși sunt femeie, deja îl studiasem pe unchiul meu și fusesem pregătită de el."
Comunitatea s-a opus în vreun fel conducerii de către o femeie? „Nu. Toată comunitatea mea mă respectă."

În mod tradițional, rolurile din tribul Kayapo au fost strict împărțite după gen și vârstă. Femeile au fost considerate la fel de importante în societatea lor ca și bărbații – de exemplu, ele sunt responsabile de ritualurile de pictură pe corp Kayapo – dar emergența femeilor șefi de trib le-a adus pe femei în poziția de a ocupa roluri rezervate până atunci bărbaților.

Șefele precum Tuire, care se află în linia întâi a protestelor împotriva defrișării și a mineritului ilegal, s-au dovedit a fi conducători valoroși și pasionați, purtători de cuvânt curajoși.

Chiar acum o lună, New York Times a publicat un raport îngrijorător despre violența în creștere împotriva triburilor indigene din Amazon, în urma unui atac cu macete asupra unui sat, comis de un grup de fermieri care au rănit 22 de persoane din regiunea de nord-est.

Bephnhoti – al cărui „nume alb" este Amaury – e purtătorul de cuvânt al Floresta Protegida, un ONG al băștinașilor care reprezintă 17 comunități Kayapo. Când a vorbit cu Broadly de la sediul FP din Tucumã, Bephnhoti a explicat: „În trecut, toți șefii erau bărbați; bărbații dominau satele, comunitățile. Dar azi, ca și la oraș, rolurile femeilor se apropie de cele ale bărbaților."

Acum există trei șefe de trib în total, printre care și Ngreikamoro din satul Aukre. Bephnhoti clar e impresionată de ea. „În ziua în care a devenit șefă de trib, a ținut un discurs în care spunea că își asumă să dialogheze cu celelalte sate Kayapo, ca să evite certurile meschine pe care le aveau mereu între ele. Vrea ca toată lumea să trăiască bine și să se înțeleagă între ei", și-a amintit acesta. „Vrea să se asigure că toate satele sunt unite, ca să se poată apăra mai bine de amenințările din exterior."

Unirea nu e un scop simplu. Stilul izolat de viață al tribului Kayapo – asociat cu faptul că multe dintre sate sunt accesibile doar cu avionul, pentru că sunt răsfirate pe distanțe enorme și locuite de persoane care nu vorbesc portugheză și nu cunosc deloc „oameni albi" – înseamnă că e extrem de greu să atragi atenția asupra problemelor lor și a bătăliei lor continue cu defrișări ilegale, mineritul de aur și cu fermierii care își întind fermele și împing astfel granița de peste patru mii de kilometri a pământurilor lor.

Rolul FP este de a sprijini comunicarea dintre șefii de trib din sate și lumea de-afară, de a ajuta la administrare și de a susține dezvoltarea și finanțarea sustenabilă a satelor, astfel încât să se poată apăra mai bine singure. Monitorizarea și controlul teritoriilor e un alt motiv major de îngrijorare pentru ei, a spus Bephnhoti. „Am primit un mesaj de la unul dintre șefi, cum că un fermier din zonă a început să împrăștie otravă pe granița teritoriului Kayapo, ca să omoare pădurea și astfel să aibă mai mult pământ să-și crească vitele."

Mineritul și fermele ilegale sunt ceva obișnuit de zeci de ani, dar acum au apărut amenințări noi și îngrijorătoare la adresa comunităților de care au grijă Tuire și Ngreikamoro – de data asta aprobate de guvern.

Într-o situație izbitor de asemănătoare cu cea a Rezervației Sioux de la Standing Rock din SUA, guvernul e presat de mari corporații și proprietari de terenuri care vor o felie profitabilă din Amazon. La jumătatea lunii ianuarie anul acesta, guvernul a dat un decret federal care a transferat puterea de a lua decizii asupra demarcării terenurilor aborigenilor de la FUNAI asupra Ministerului Justiției. Asta înseamnă că deciziile legate de terenurile aborigenilor vor fi luate de-acum înainte de Congres. La fel cum Trump a promovat proiectul conductei de acces Dakota, triburile Kayapo și-ar putea vedea drepturile asupra terenurilor strivite de guvern.

Decretul a venit după PEC 215, o propunere de modificare a Constituției, care spune că doar terenurile ocupate de indigeni din 1988 încoace pot fi considerate rezervații. Toate terenurile de pe care au fost evacuați înainte de acea dată nu ar fi eligibile pentru a fi luate în considerare.

„Astăzi simt discriminarea împotriva comunității indigene cu-atât mai intens, din cauza afirmațiilor Președintelui Terner și ale guvernului său, care vorbesc populațiile indigene de rău și spun că nu merităm pământurile pe care le avem", a spus Tuire. „El sprijină PEC 215, o lege care ar marca din nou teritoriile indigene și ar pemite fermierilor și minerilor să ne folosească pământurile."

Conform Barbarei Zimmerman, ecologistă și directoare de programe pentru Kayapo de la Fondul Internațional de Conservare din Canada, cele mai recente legi sunt un dezastru pentru toate grupurile indigene și pentru mediul pe care-l protejează. „Lumea trebuie să-nțeleagă că populațiile indigene din Brazilia apără zone foarte mari de pădure tropicală din Brazilia. Dacă trec legile astea, dacă industriei i se permite să pătrundă în teritoriile indigene, va fi un dezastru pentru lumea-ntreagă, nu doar pentru Brazilia."

„Situația e tragică", adaugă aceasta. „Presiunea asupra pământurilor lor devine din ce în ce mai mare de la un an la altul – de la oamenii care le vor pentru aur, cherestea, pământ – se luptă din greu ca să apere ceea ce au."

Modelul conservaționist al stilului de viață Kayapo e ceea ce face existența sa atât de importantă – nu doar în Brazilia, ci și ca o chestiune ecologistă mai amplă. Anul trecut, deforestarea în regiunea Amazonului a crescut cu 29%. „Ce ajungi să înțelegi e că pădurea e casa lor: ei asta înțeleg, asta le asigură traiul, e baza culturii lor. Nu o protejează în același fel în care concepem noi, ecologiștii occidentali, protejarea naturii, cum ne protejăm noi casele. Nu există o linie clară de demarcare între ei și natură – ei sunt parte din natură."

Unul dintre cele mai mediatizate proteste ale tribului Kayapo a avut loc în orașul brazilian port Altamira, în 1989, împotriva unui proiect de mega-baraj pe Râul Xingu. Publicitatea internațională care a urmat atunci a forțat Banca Mondială să își retragă finanțarea pentru proiect. Protestele și atenția mass media globale s-ar putea să fie cele mai puternice instrumente pe care le au cei din tribul Kayapo la dispoziție, dar, așa cum a demonstrat-o cazul de la Standing Rock, nu-s destul. Asigurarea transportului pentru membrii de trib din Para până la capitala federală, Brasilia, e și foarte scump, iar cu fondurile lor limitate protestele indigenilor devin mai mici și mai rare.

În perioada proiectului cu barajul, Tuire s-a confruntat foarte direct cu liderul din perioada respectivă al FUNAI (Fundația Națională a Indienilor). „M-am dus acolo cu cuțitul meu, pe care încă îl mai țin în casă și i l-am băgat în față, ca să nu-mi mai vorbească poporul de rău. Sunt doar o femeie, o luptătoare, o războinică, dar trebuie să mă respecte. Asta e natura mea, ăsta e pământul meu."

Ce e remarcabil la „cvasi-războinicii" Kayapo, spune Zimmerman, e duritatea și atitudinea lor. Și-au apărat pământurile și stilul de viață – uneori prin violență – împotriva asaltului capitalismului și refuză să se potolească, în ciuda presiunii în creștere și a resurselor limitate.

În lunile care vin, asta înseamnă că conducătorii comunităților tribale vor juca un rol esențial. „Mă emoționez un pic când mă uit la natură. Pentru mine e sacră", a spus Tuire. „Toate felurile astea diferite de copaci există nu doar pentru noi, indigenii, ci și pentru supraviețuirea noastră, a tuturor. Ei ne-au dat aer de respirat, oxigenul de care avem nevoie. Există atâtea tipuri de creaturi aici; păsări, papagali, maimuțe, armadillo… Dacă oamenii continuă să distrugă natura, unde-o să trăiască toate animalele astea? De-asta nu las eu pe nimeni să distrugă natura."

Un lucru e cert: Tuire nu se lasă. „Mă întorc în Brasilia la Congresul Național, în prezența tuturor celor din guvern, ca să mă audă când le spun din nou că nu au voie să ne ia pământurile și că fac asta cu toate popoarele indigene și cu comunitatea Kayapo."

„Am fost întotdeauna o luptătoare pentru drepturile mele și pentru drepturile poporului meu."

A contribuit la reportaj Pinar Yolacan.