Sa rediteljem Alesandrom Mezalinijem o filmu "La Ciccolina. Godmother of Scandal"

Fotografije dobijene posredstvom festivala Beldocs

Kroz nekih 50 minuta (koji uključuju i intervje sa Ćićolinom) Mezalini (Alessandro Melazzini) rekapitulira njenu karijeru od imigracije u Italiju iz Mađarske, kratke karijere modele, radio emisije kojom je postala poznata i kasnije pornografske i političke karijere, navodne saradnje sa tajnim službama i braka sa Džefom Kunsom. Film slavi Ćićolinu kao ikonu čije je samo postojanje bilo simbol borbe za seksualne i svake druge slobode u Italiji. Ta teza u nekim trenucima funkcioniše a u nekima ne. Tokom gledanja iznova se ponavlja utisak da u materijalu postoji prostor za ispitivanje svih aspekata „fenomena Ćićolina"- njegovih uzroka i posledica, pozitivnih i negativnih efekata koje je ona imala na italijanske društvo po pitanjima slobode, feminizma, seksualnosti i patrijarhata, ali reditelj Mezalini se uglavnom fokusira na objašnjavanje Ćićolinine karijere u kontekstu heroine/"kraljice skandala: da je Ćićolina radila na oslobađanju seksualno (i na svaki drugi način) represiranog italijanskog društva. O tome, i drugim stvarima iz filma, razgovarao sa njim preko e-maila.

VICE: Kada ste postali svesni Ćićoline i zbog čega ste odlučili da snimite film o njoj?

Alesandro Mezalini: Prvi put sam čuo za nju kao mladi dečak u osamdesetim, dok je moja majka gledala televiziju. Ćićolina je bila specijalni gost i meni je to ime bilo smešno, ali sam primetio da je mojoj majci neprijatno. Tada sam shvatio da postoji nešto specijalno vezano za tu ženu. Drugi put se desilo tokom izbora 1987. Svi su pričali o Ćićolini u parlamentu.
Ideju za film sam dobio nakon razgovora sa nemačkim ARTE urednicima. Tražili su teme za letnji program koji se zvao "Leto skandala" i oni su mi predložili Ćićolinu, s obzirom da sam iz Italije. Moja reakcija je bila da je to sjajna, opasna, neodoljiva ideja. Takođe, pre toga sam snimio dokumentarac o svetilištu u Altentingu koje je posvećeno Svetoj Mariji. A nakon Marije ide Magdalena, tako da bi ovaj film uspostavio balans u mojoj filmografiji.

Film zauzima stav da Ćićolinin uspeh ne proističe samo iz činjenice da se skidala, već da je to element šireg narativa o seksualnim i drugim slobodama. Da li je to bio njene priče od početka ili je nastao sa naknadnom pameću?

Njena seksualnost je bila očigledna još od tinejdž perioda, i to su odmah počele da koriste tajne službe komunističke Mađarske. Tako da ona nikada nije bila samo „gola cura". I zahvaljujući Rikardu Skikiju, njenom menadžeru, ta seksualnost se pretvorila u fenomen. Pričati o njoj znači pričati o modernoj pop ikoni, a ne samo o nekoj devojci koja se skida.

Zbog čega uglavnom muškarci govore u filmu?

Zato što sam ja nezavisni režiser, a ne ministarstvo za ravnopravnost. Ja biram moje sagovornike na osnovu toga koliko su zanimljivi, a ne na osnovu političke korektnosti. Pitanje je: ko ima nešto zanimljivo da kaže? A ne da li su muškarci ili žene, gej ili hetero, da li su vegani ili jedu meso, dobro ili lose obučeni.

Da li mislite da je kritika, koja se na kratko i pojavljuje u filmu, da je Ćićolina u stvari anti-feministička ikona, da je sve što je radila u stvari samo eksplicitno slavljenje patrijahalnih vrednosti? Da li je ona samo našla "foru" ili je razmišljala o širim implikacijama? I da li je to uopšte važno?

Postoje dve vrste feminizma: pro i anti porno feminizam. U zavisnosti sa kojom vrstom pričate, oni će imati pozitivno ili negativno mišljenje o Ćićolini. Ona je odabrala ovu vrstu nezavisnosti, vi ili ja se možda ne slažemo sa time, ali ona je uvek bila nezavisna žena.

Da li su veze između nje i tajnih službi ikada stvarno potvrđene ili je to više bio deo legende?

Pored njenih priznanja, istraživački novinar Marko Gregoreti mi je rekao da ima dokaz njenog rada za tajne službe Italije. Naravno, kada se govori o tajnim službama, nikada neće postojati čist dokaz. Ali takozvani "honey trap" je oduvek korišćen od strane službi svuda u svetu. Tako da je sasvim logično poverovati da bi bugarska služba koristila mladu, seksi konobaricu da dobije informacije o gostima hotela zarad ucene. Pored toga, Ćićolina je legenda i sve u vezi nje može da bude I tačno I netačno u isto vreme. Aristotelova pravila ne važe za nju.

U filmu, ljudi nekoliko puta pokušavaju da daju neko drugo, veće značenje pornografiji. Da li je porno samo porno, ili može da bude i nešto drugo?

Pornografija je pre efektan način da se izdrka. Ali seks generalno može biti upotrebljen kao politički stav. Razmislite o dokumentarcu "U potrazi za Šugermenom". Rodrigez je postao slavan u Južnoj Africi zbog "I wonder" pesme, koja je korišćena kao politički stav protiv (seksualne) represije. U katoličkoj Italiji, izabrati porno zvezdu za poslanicu je vrsta pobune protiv moralnih I političkih normi.

Njena politička karijera je izgledala kao ismevanje politike i korupcije. Da li je bila uspešna sa time ili je sve to ostalo na nivou provokacije?

Mislim da je ostalo na nivou provokacije. Inače, italijanski parlament je bio prepun ajkula. Naivno bi bilo misliti da se te ajkule uplašile polu-gole žene. Dobro je da je nisu pojeli za ručak.

Film daje utisak da se sve u njenom životu, od dolaska u Italiju pa do politike, desilo igrom slučaja. Da li je to tačno ili je u bilo kom trenutku postojala "misija"?

Ćićolina je miks Ilone i njenog menadžera. Ona je bila seksi, jednostavna, slobodna a Rikardo je bio pametan i lukav što se tiče medija: On je imao misiju. Zajedno su pokorili svet.

Šta ona znači danas i šta će značiti u budućnosti?

Ona je svetski poznat brend. Značiće mnogo svojim fanovima, dosta dugo, jer je za njih ikona. U budućnosti će možda sve više postajati karikatura, a manje seks simbol.