Южно-азиатский мстительный дух-людоед – символ феминизма

Фольклор Малайзии, Индонезии и Сингапура гласит, что беременная женщина, умершая во время родов или в результате насильственных действий мужчины, превращается в призрака, известного как понтианак. В белом платье с длинными тёмными волосами (похожая на Садако из японского культового романа Ringu), понтианак совращает мужчин, а потом своими ногтями, похожими на кинжалы, разрезает им животы и пожирает органы во время кровавой трапезы. Её присутствие обычно ассоциируется со сладким благоуханием красного жасмина, после которого наступает зловоние разлагающегося трупа.

Она является источником ужаса как для детей, так и для взрослых, и одним из самых популярных духов в Юго-восточной Азии – регионе, где каждый день пронизан предрассудками. Родители часто пугают ею детей. Молодым девочкам старшие родственники говорят завязывать волосы, чтобы не выглядеть, как понтианак. Когда я заговаривала о понтианак, находился хотя бы один человек, знающий кого-то, кто видел её в парках или лесах.

Смотреть:

Любимицу режиссёров фильмов ужасов понтианак (или кунтиланак, как её называют в Индонезии, или чурел в Бангладеше, Индии и Пакистане) часто изображают как социально павшего изгоя, зачастую не справившегося с обязанностями матери. Но также понтианак олицетворяет собой женскую подрывную энергию, и такое восприятие всё чаще охватывает новую волну писателей и кинорежиссёров.

«Она может ходить одна и не нуждаться в сопровождении мужчины; она может быть настолько красивой и провокационной, насколько хочет; она может быть очень нежной или сильно флиртовать. Но если вы посмеете прикоснуться к ней, она выпустит когти», - рассказывает Broadly кинорежиссёр из Куала-Лумпура Аманда Нелл Эу. Короткометражка Эу «Легче вырастить скот», вышедшая в 2017 году, и которая была представлена в этом году на фестивале международного кино в Сингапуре, рассказывает о дружбе двух девушек, одна из которых понтианак. Но фильм не об её убийствах, он больше о том, как связь между двумя главными героями длится даже после того, как обнаруживается правда о ночных похождениях понтианак.

Ужасность понтианак связана с её женственностью – концепция, которую теоретик феминизма Барбара Крид называет чудовищно женственной. Понтианак – существо хрупкое, но свирепое, когда его провоцируют. «Понтианак имитирует уязвимость и притворную нежность, изображая детский плач и благоухание красного жасмина, но попробуй воспользуйся ею, она высосет твои глаза», - говорит сингапурский писатель Шарлин Тео, чей дебютный роман «Понти» был вдохновлён мифом. Книга, вышедшая в этом году, – это рассказ о трех сингапурских женщинах, чья жизнь переплетается с мифом о понтианак. (Одна из главных героинь – актриса, которая играет понтианак в фильмах ужасов).

Миф резонирует с будущими режиссёрами, художниками и писателями частично потому, что понтианак бросает вызов социальным устоям традиционных малайских обществ. «Понтианак не может быть матерью в культуре, в которой репродуктивность важна для женской идентичности, поэтому она подрывает малайские идеалы женственности», - говорит мне доктор Алисия Ижаруддин, старший преподаватель по гендерным исследованиям в университете Малайи.

Мстительный характер понтианак помогает обеспечить мифический противовес опыту быть женщиной в патриархальном обществе. Понтианак, пережившая насилия и страдания, мстит за женщин, в отношении которых в женоненавистнических обществах ежедневно совершаются преступления в реальной жизни: убийства, изнасилования и домашнее насилие. «Она исправляет несправедливость, существующую в традиционных обществах, которая ограничивает женщин», - объясняет Аделин Куех, старший лектор в Сингапурском колледже искусств LASALLE.

Но жестокие убийства понтианак считаются законными, потому что она мертва. «Это многое говорит об азиатском обществе – мы не можем помочь живым женщинам, а только тем, которые становятся живыми мертвецами», - говорит Ижаруддин. Некоторые считают, что жестокость понтианак морально недопустима, но по словам Эу, её можно рассматривать как форму силы и свободы. «Речь идёт о том, чтобы расправить крылья и плевать на всех», - говорит Эу.

«Мне очень жаль понтиниак», - продолжает Эу и добавляет, что призрак является порождением социальных страхов. «Сначала вы её боитесь, но потом понимаете, что настоящие монстры – это люди и общество. Все истории ужаса начинаются с них». Эу ищет истории о малазийских женщинах-призраках. Она планирует продолжение фильма «Легче вырастить скот». Это будет чёрная комедия с участием пенанггалана – кровавого существа, с летающей головой и скользящей массой внутренних органов. «Я хочу изобразить этих призраков как крутых обезбашенных женщин, которых не нужно бояться или отталкивать; ими нужно восхищаться», - говорит Эу.

Тео также надеется, что её роман поможет изменить укоренившиеся восприятие монстров, рассказывая о Бабадуке. Бабадук – это существо с цилиндром на голове из австралийского одноимённого психологического триллера (2014), прячущееся в тёмных углах и уже ставшее иконой ЛГБТИ. «Ревизионистские интерпретации известных монстров могут быть позитивными», - говорит мне Тео. «Почему бы не искать позитив среди популярных представителей ужаса и страха?»

Но иллюстрации, представляющие женщин-призраков в выгодном свете, по-прежнему непопулярны в азиатской культуре, хотя Ижаруддин надеется, что это скоро изменится. «Сейчас самое время для более разнообразного представления женского сверхъестественного в азиатском кино», - говорит она. До тех пор поколение режиссёров, писателей и художников будут продолжать использовать всю ужасную славу мифа о понтианак.

Эта статья впервые появилась на VICE US.