Pedepsirea homosexualității de către Biserică
Aceste pedepse erau rareori puse în practică de către instituțiile vremii. În special Biserica se ferea să le aplice, întrucât multe dintre cazurile de homosexualitate se găseau chiar în rândurile ei.Istoricul Constanța Vintilă-Ghițulescu, în cartea Focul amorului. Despre dragoste și sexualitate în societatea românească. 1750-1830, povestește despre un caz înregistrat pe la finalul secolului al XVIII-lea care-l are drept protagonist pe un anume Teofil, proegumenul mănăstirii Căldărușanu.Acesta e dovedit „că au făcut sodomie cu țiganii, însă țiganii făcând sodomie cu el” timp de doi ani de zile cât ocupase poziția de conducere a mănăstirii. Teofil este decăzut la rangul de monah prost și trimis pentru penitență la mănăstirea Tismana, pedeapsă minoră față de cea prevăzută de pravile. Potrivit Îndreptării legii, „sodomitul” dovedit urma să fie judecat și condamnat mai întâi de „judecătorul bisericii” care îl afurisește, iar apoi de „judecătorul mirenesc” care-i „face moarte”.„Oricare muiare va meșteșugi și va merge la altă muiare, ca un bărbat, cu meșteșuguri ca acealea […] și frecându-se eale acolo de va arunca sămânța una la alaltă, ce să zice de vor face acel lucru desăvârșit să se stâmpere de poftă, atunce pre amândoao le omoară; iară de nu vor face lucrul deplin, atunce se vor certa mai iușor, după voia judecătorului. De vor afla frecându-se doao muieri una pre alta, însă fără nice un meșteșug, până când se vor slobozi amândoao, și acelea se vor certa [pedepsi – n.n.] după voia judecătorului.”
Sex la curtea lui Vasile Lupu
Chiar fiul său Ștefăniță, viitor domn al Moldovei (1659-1661), avea iubiți printre tinerii boieri de la curtea domnească din Iași .„[…] iară oamenii de casa lui, nepoții, ca mai mare silă făcea, luându băieții în silă la curvie, care toate fapte mai pe urmă s-au arătat cu mare osândă asupra casei lui Vasilie vodă”.
„[…] fiind tânăr, dăzmierdat, făcea lucruri copilărești, sau, mai bine zis nebunești; nu căuta trebile domniei, ci curviile, și parte bărbătească, și fămească. Că coconii moldovenilor cei frumoși atâta s-au împrumutat de la el, că nu știu fi-să-vor mai plătit de acea datorie”.
Radu cel Frumos a avut o relație cu Mehmed al II-lea, cuceritorul Constantinopolului
„Iarna aceasta însă împăratul petrecând-o în palatele sale, a trimis după Vlad, feciorul lui Dracula, domnul Daciei; și avea la sine pe fratele aceluia, mai tânăr, fiind favoritul său și trăind și locuind la el. Și s-a întâmplat ca în timpul, când a ajuns la domnie și sta să plece asupra lui Caraman [principatul Caraman, aflat în sud-estul Anatoliei], împăratul dorind să aibă relații cu acest băiat, era cât pe ce să moară de mâna aceluia. Căci fiindu-i drag băiatul, îl chema la petreceri și, închinând cu patimă păharul către el, îl chema în camera de culcare. Și băiatul, fără a bănui că va păți așa ceva din partea împăratului, l-a văzut pe împărat repezindu-se la el pentru un lucru de așa fel și s-a împotrivit și nu se da la dorința împăratului Și-l săruta împotriva voiei lui și băiatul, scoțând un pumnal îl lovește în coapsă pe împărat și așa îndată a luat-o la fugă, pe unde a putut. Doctorii i-au vindecat rana împăratului. Iar băiatul urcându-se într-un copac undeva pe acolo, s-a fost ascuns. După ce însă împăratul și-a făcut bagajele și a plecat, atunci și băiatul coborându-se din copac și luând-o la drum, nu cu mult mai pe urmă a venit la Poartă și a devenit favoritul împăratului.”
Iliaș Rareș, domnitorul gay care a trecut la Islam
În cele din urmă, Iliaș Rareș trece la Islam, renunță la tron și devine pașă de Silistra. Moare în exil, probabil otrăvit în orașul Alep din Siria, cu memoria damnată în patria sa, portretele oficiale și inscripțiile cu numele său fiind distruse.Mihnea al III-lea cel Rău, un fiu al lui Vlad Țepeș și domnitor al Țării Românești între 1508 și 1509, deși trăise peste 25 de ani în seraiul sultanului, nu-și renegase credința. Însă la fel ca și unchiul său Radu cel Frumos, devenise iubit al unor pașale turcești.„Dinafară se vedea pom înflorit, iar dinlăuntru lac împuţit. Că avându lângă sine sfetnici tineri turci, din care zioa petrecea și se dezmierda, iar noaptea cu turcoaicele curvind din obiceele creștinești s-au depărtat. În vedere să arăta creștinu, iară noaptea în slobozenie mahmetenească să dideasă.”
Un caz diferit este cel al lui Alexandru Iliaș, domn în mai multe rânduri al Țării Românești (1616 - 1618) și al Moldovei (1620 - 1621 și 1631 – 1633), mai degrabă gay decât bisexual, care avea o relație intensă cu un transfug din Peninsula Balcanică, neglijând sarcinile de conducere ale statului.Acum câteva sute de ani oamenii se veseleau, se certau, se războiau, se îndrăgosteau, făceau sex la fel ca acum, chiar dacă erau țărani, călugări sau chiar domnitori. Homosexualitatea nu era văzută cu ochi buni, dar nici nu era sancționată sever, iar în unele cazuri era chiar tolerată. Istoria românilor este mult mai plină de viață și mai diversă decât ne-a fost descrisă de o literatură istorică modernă tributară pudibonderiei și prejudecăților timpurilor noastre. „Tradiția”, așa cum o prezintă susținătorii referendumului CpF, este un construct artificial, care indică mai degrabă un barometru al fricilor și angoasele față de modernizarea și liberalizarea societății româneștii, decât o reflectare a unor realități istorice.„[…]luând puterea la mână, multe răutăți au făcut: boierii îi omora, îi muncea, avuțiile le lua, cu jupânesele, cu fetele lor se culca.”