Članak je prvobitno objavljen na VICE France.
Santo Tomas je glavni grad provincije Čumbivilkas u peruanskim Andima, na 3.600 metara nadmorske visine. Izolovani grad ima oko 10.000 stanovnika, plus nekoliko stotina u okolnim zaseocima. Ljudi koji tamo žive uglavnom pripadaju domorodačkom stanovništvu Korilazos i govore kečua, najčešće korišćeni predkolonijalni jezik u Južnoj Americi. Područje ima dugu istoriju otpora vlastima iz glavnog grada i zagovaranja prava i tradicije domorodačkog naroda.
Reklame
Ukupno, Santo Tomas ima samo tri policajca. Najbliži sud udaljen je napornih 12 sati vožnje, a malo Čumbivilkana iz ovog grada ima vremena ili novca za tužbe i parnice. Umesto toga, jednom godišnje, između 24. i 26. decembra, ljudi mogu da reše nesporazume tako što će se boriti u javnoj areni, ispred svoje zajednice koja navija.Tradicija se zove Takanakui - na kečuanskom "Takar" znači "udariti", a "Nakui" znači "uzajamno". Cilj tradicije je da se nova godina počne s novim listom, pa svaka tuča počinje i završava se zagrljajem. Borbe su deo većeg festivala koji uključuje dane pijenja, paradiranje ulicama grada i ples uz Huailia, autohtoni žanr pesama koje se bave temama slobode i pobune protiv kolonijalnih snaga.
Takanakui je mešavina autohtonog festivala, sportskog događaja, demonstracije sile i pravosudnog sistema.
Poreklo festivala je nejasno. Neki kažu da potiče iz obrednih tradicija starosedelaca; drugi misle da datira još od španske invazije u 16. veku, kada su se starosedeoci i kolonizatori često sukobljavali. Slični festivali borbe postoje u drugim delovima peruanskih i bolivijskih Anda, ali se ne dešavaju oko Božića.Uprkos ovim nasilnim tonovima, festival deluje kao prava proslava. Ima hrane, puno alkohola i ljudi se oblače u tradicionalnu odeću. Pošto se svi oraspolože od alkohola, stanovnici dolaze u krug da gledaju kako se ljudi bore jedan na jedan. Gledaoci navijaju i pozdravljaju svaki pokret boraca, koji podiže oblake prašine oko arene.
Reklame
Udarci, šamari i udarci šakama su dozvoljeni, ali ujedanje, čupanje za kosu i udaranje nekoga kada je na zemlji nisu. Nema ni hvatanja u koštac sa svojim protivnicima. Arena je puna sudija koji drže bičeve i intervenišu kada stvari postanu previše zagrejane - i između boraca i u masi.
Trend nošenja skijaške maske počeo je kao način da se ljudi bore protiv nekoga ko ima više moći od njih, recimo svog šefa ili velikog zemljoposednika. To je sada veoma čest deo festivalskog kostima za muškarce, koji često uključuje i kožne jakne, jahače i šešire napravljene od lobanja jelena ili ptica.
“Čumbivilkani su navikli da se bore protiv stihije“, rekao je Viktor, jedan od boraca. „Krv nam ključa, borba ti daje osećaj zadovoljstva. Za rad i život u ovoj visinskoj seoskoj sredini potrebna je snaga koja se ovde neguje od detinjstva. Borbe se odnose na dokazivanje zajednici da ste pouzdani i spremni da zaštitite sebe i voljene od nepravde – ukradenih ljubavnika, ovaca, hrane – i svakodnevnih poteškoća.Na dan Takanakuja, društveni status je suspendovan. Gazda se tuče sa službenikom, konobar sa trgovcem, sestre jedna protiv druge. Mogu učestvovati ljudi svih uzrasta – od male dece do starih ljudi – i pola. I žene su počele da se bore poslednjih godina, i iako nisu svi srećni zbog toga, to je prilično uobičajeno.Još jedno važno pravilo Takanakuja je da nema pobednika. U areni ljudi mogu da se izžive, ali time se ne odlučuje – za razliku od sudskog procesa – ko je u pravu. Svako je slobodan da tumači svoju borbu onako kako želi – kao pobedu, katarzu ili prosto dobru staru osvetu.Pogledajte još slika u nastavku:
Žene obično nose tradicionalnu ručno vezenu odeću.
Ljubavna svađa, pokradena imanja, sukobi sa gazdom – u areni se rešavaju svakakvi problemi.
Većina Čumbivilkana radi u industriji iskopavanja zlata ili u uzgoju ovaca.